कानून के इतिहास में ऐसे पूरे युग रहे हैं जब कई धार्मिक मानदंड कानूनी प्रकृति के थे और कुछ राजनीतिक, राज्य, नागरिक, प्रक्रियात्मक, विवाह और अन्य संबंधों को विनियमित करते थे। कई आधुनिक इस्लामिक देशों में, कुरान ("अरबी कानून संहिता") और सुन्नत धार्मिक, कानूनी और नैतिक मानदंडों का आधार हैं जो एक मुस्लिम के जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करते हैं, जो "लक्ष्य के लिए सही मार्ग" को परिभाषित करते हैं। शरीयत)।

हमारे देश में, अक्टूबर (1917) के सशस्त्र विद्रोह से पहले, रूढ़िवादी चर्च ("कैनन कानून") द्वारा मान्यता प्राप्त और स्थापित कई विवाह, परिवार और कुछ अन्य मानदंड कानूनी प्रणाली का एक अभिन्न अंग थे। चर्च और राज्य के अलग होने के बाद, इन मानदंडों ने अपनी कानूनी प्रकृति खो दी।

सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, मध्य एशिया और काकेशस के कुछ क्षेत्रों में इस्लामी कानून (शरिया) लागू करने की अनुमति दी गई थी।

वर्तमान में, धार्मिक संगठनों द्वारा स्थापित मानदंड कई मायनों में वर्तमान कानून के संपर्क में आते हैं। संविधान धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के लिए एक कानूनी आधार बनाता है, प्रत्येक व्यक्ति को अंतःकरण की स्वतंत्रता की गारंटी देता है, जिसमें व्यक्तिगत रूप से या दूसरों के साथ मिलकर, किसी भी धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने या न मानने, स्वतंत्र रूप से चुनने, रखने और धार्मिक प्रचार करने का अधिकार शामिल है। अन्य मान्यताएँ और उनके अनुसार कार्य करना।

धार्मिक संघों को कानूनी इकाई का दर्जा दिया जा सकता है। उन्हें चर्च, पूजा घर, शैक्षणिक संस्थान, पूजा स्थल और धार्मिक उद्देश्यों के लिए आवश्यक अन्य संपत्ति रखने का अधिकार है। प्रासंगिक कानूनी संस्थाओं के चार्टर में निहित मानदंड, जो उनकी कानूनी क्षमता और क्षमता निर्धारित करते हैं, कानूनी प्रकृति के हैं।

रूसी संघ के एक नागरिक को सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार दिया गया है यदि सैन्य सेवा करना उसके विश्वास या धर्म के विपरीत है।

विश्वासियों को विवाह, बच्चे के जन्म, उसके वयस्क होने, प्रियजनों के अंतिम संस्कार और अन्य से संबंधित धार्मिक समारोहों को स्वतंत्र रूप से करने का अवसर मिलता है, हालांकि, केवल नागरिक रजिस्ट्री कार्यालय या अन्य सरकारी निकायों से प्राप्त दस्तावेजों का ही कानूनी महत्व है। इन घटनाओं के संबंध में, ऐसे दस्तावेज़ जारी करने के लिए अधिकृत।

ऐतिहासिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, कुछ धार्मिक छुट्टियों को राज्य द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है। हालाँकि, कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में, जहाँ कई धर्म अलग-अलग छुट्टियाँ और तारीखें मनाते हैं, सभी विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के लिए समान धार्मिक छुट्टियों को आधिकारिक तौर पर नामित करना लगभग असंभव है।

1.2 धार्मिक मानदंड: अवधारणा, कार्य

धार्मिक मानदंड विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित और विश्वासियों के लिए अनिवार्य नियम हैं। वे धार्मिक पुस्तकों (ओल्ड टेस्टामेंट, न्यू टेस्टामेंट, कुरान, सुन्ना, तल्मूड, बौद्धों की धार्मिक पुस्तकें, आदि) में, विश्वासियों या पादरी की बैठकों के निर्णयों में (परिषदों, बोर्डों, सम्मेलनों के फरमान), के कार्यों में निहित हैं। आधिकारिक धार्मिक लेखक. ये मानदंड धार्मिक संघों (समुदायों, चर्चों, विश्वासियों के समूह, आदि) के संगठन और गतिविधियों का क्रम निर्धारित करते हैं, अनुष्ठानों के प्रदर्शन और चर्च सेवाओं के क्रम को नियंत्रित करते हैं। कई धार्मिक मानदंडों में नैतिक सामग्री (आदेश) होती है। कानून के इतिहास में ऐसे पूरे युग रहे हैं जब कई धार्मिक मानदंड कानूनी प्रकृति के थे और कुछ राजनीतिक, राज्य, नागरिक, प्रक्रियात्मक, विवाह और अन्य संबंधों को विनियमित करते थे। कई आधुनिक इस्लामिक देशों में, कुरान ("अरबी कानून संहिता") और सुन्नत धार्मिक, कानूनी और नैतिक मानदंडों का आधार हैं जो एक मुस्लिम के जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करते हैं, जो "लक्ष्य के लिए सही मार्ग" को परिभाषित करते हैं।

आदिम समाज में, प्रत्येक कबीला अपने स्वयं के बुतपरस्त देवताओं की पूजा करता था और उसका अपना "कुलदेवता" होता था - उसकी अपनी मूर्ति। जनजातियों के एकीकरण की अवधि के दौरान, धार्मिक मानदंडों ने "राजाओं", सर्वोच्च (अक्सर सैन्य) नेताओं की शक्ति को मजबूत करने में मदद की। नए शासकों के राजवंशों ने सामान्य धार्मिक सिद्धांतों के साथ जनजातियों को एकजुट करने की कोशिश की। प्राचीन भारत में अर्थशास्त्र, प्राचीन मिस्र में सूर्य और देवता ओसिरिस का पंथ, ग्रीक शहर-राज्यों में देवताओं के संरक्षण का पंथ, आदि का यही अर्थ था। सीथियनों के बीच माया और इंकास के बीच प्रमुख जनजातियों की सर्वोच्च शक्ति को मजबूत करने के लिए धार्मिक मानदंडों का क्रमिक अनुकूलन हुआ। यह शक्ति देवताओं से इसके हस्तांतरण से जुड़ी थी और इसे पहले वैकल्पिक अवधि के विस्तार और फिर जीवन और आनुवंशिकता द्वारा सुरक्षित किया गया था।

धर्म जनसंपर्क का नियामक है। किसी भी धर्म द्वारा स्थापित व्यवहार के नियम एक विशेष प्रकार के सामाजिक मानदंडों - धार्मिक मानदंडों का प्रतिनिधित्व करते हैं, न कि नैतिकता, कानून या किसी अन्य सामाजिक व्यवस्था का घटक। किसी धार्मिक मानदंड के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक आज्ञा, व्यवहार का एक नियम, इसके घटकों में से केवल एक है। इसके अलावा, मानदंड में आचरण के नियम के पवित्र स्रोत और इसे सुनिश्चित करने के अलौकिक साधनों के संकेत शामिल हैं। बाइबिल, कुरान, तल्मूड और अन्य "पवित्र" पुस्तकों की विशेषता धार्मिक मानदंडों के घटक भागों का "फैलाव" है, उनमें से लगभग सभी में उनकी व्यक्तिगत मंजूरी का अभाव है, जो "पद्य" की निराधार पहचान को जन्म देता है। ”, जो संपूर्ण धार्मिक मानदंड के साथ केवल आचरण के नियम को निर्धारित करता है। धार्मिक मानदंडों में सामाजिक मानदंड की सभी आवश्यक विशेषताएं होती हैं। आइए, उदाहरण के लिए, बाइबिल के डिकोलॉग की आज्ञाओं को लें, जो "ईश्वर के कानून" के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में पुराने और नए नियम में विभिन्न संयोजनों में दी गई हैं। यह कई देवताओं और मूर्तियों की पूजा करने, हत्या करने, व्यभिचार करने, चोरी करने और दूसरों की संपत्ति का लालच करने, झूठी गवाही देने, एक ईश्वर में विश्वास करने की आवश्यकता, "सब्त का दिन रखने" और माता-पिता का सम्मान करने का स्पष्ट निषेध है। ये सभी धार्मिक पूजा, परिवार और अन्य सार्वजनिक संबंधों के क्षेत्रों से संबंधित मानव व्यवहार के नियम हैं। आज्ञाएँ बहुत विशिष्ट कार्यों या धर्म द्वारा निंदा किए गए कार्यों से परहेज करने की सलाह देती हैं। धार्मिक मानदंड का एक सामान्य चरित्र होता है, जो निम्नलिखित में प्रकट होता है।

सबसे पहले, एक धार्मिक मानदंड एक पैमाने के रूप में कार्य करता है, एक सेटिंग या किसी अन्य में विश्वासियों के व्यवहार के लिए एक मानक, कुछ रिश्तों के लिए एक आदर्श के रूप में। दूसरे, इसके नुस्खे किसी विशिष्ट व्यक्ति पर लागू नहीं होते हैं, बल्कि कमोबेश व्यापक लोगों पर लागू होते हैं: किसी दिए गए धर्म के अनुयायियों (चर्च, संप्रदाय, संप्रदाय के सदस्य) या उनमें से कुछ हिस्से (पादरी, आम आदमी) पर। वगैरह। ।)। सामान्य जीवन स्थितियों में व्यवहार के लिए विशिष्ट विकल्प प्रदान करके, धार्मिक मानदंड लोगों की इच्छा और चेतना पर कार्य करते हैं, उनके सामाजिक व्यवहार को आकार देते हैं और इस तरह प्रासंगिक सार्वजनिक मामलों को विनियमित करते हैं, जो मुख्य रूप से उनके प्रतिभागियों के कार्यों या निष्क्रियताओं में प्रकट होते हैं। इन मानदंडों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वे उन मामलों को विनियमित करते हैं जो अन्य सामाजिक मानदंडों के दायरे से बाहर हैं - संबंध जो पूजा के अभ्यास के दौरान उत्पन्न होते हैं।

धार्मिक मानदंडों में अक्सर एक सत्तावादी चरित्र होता है, जिन्हें ऐसे आदेशों के रूप में तैयार किया जाता है जिन्हें अन्य सभी मानदंडों की आवश्यकताओं के विपरीत किया जाना चाहिए, चरम मानदंडों का पालन करने पर सीधे प्रतिबंध तक (उदाहरण के लिए, मानदंडों द्वारा रक्त विवाद के कृत्यों पर प्रतिबंध) पुराना नियम और इस्लाम)। कोई भी धर्म, अलौकिक शक्तियों और प्राणियों की इच्छा का हवाला देते हुए, अपने अनुयायियों को आँख बंद करके अनुशासन करने और अपने स्वयं के निर्देशों का सख्ती से पालन करने के लिए कहता है। धार्मिक मानदंडों का पालन किया जाना चाहिए, भले ही उनके निर्देशों और आस्तिक के विचारों और इच्छाओं के बीच विसंगति हो। आदिम धर्मों में, टोटेमिक पूर्वजों और आत्माओं को धार्मिक नियमों और निषेधों का निर्माता और संरक्षक माना जाता था। फिर, देवता और अंततः, एकेश्वरवादी धर्मों में, भगवान व्यवहार के धार्मिक नियमों के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं। विभिन्न धर्मों की "पवित्र" पुस्तकों में, धार्मिक मानदंडों को दैवीय आदेशों के रूप में तैयार किया गया है। उदाहरण के लिए, बाइबल में उन्हें आज्ञाएँ, आज्ञाएँ, क़ानून, ईश्वर के नियम कहा जाता है और उनकी पवित्रता पर ज़ोर दिया जाता है। चर्च के नियमों को धर्मशास्त्रियों द्वारा "ईश्वर के नियमों" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

लेकिन धार्मिक मानदंडों और धार्मिक विचारों और अवधारणाओं के बीच संबंध हमेशा दिखाई नहीं देता है। सभी धार्मिक आदेश उनके पवित्र मूल का संकेत नहीं देते। ऐसे मामलों में, इस संबंध की उपस्थिति धार्मिक निर्देशों की पूर्ति सुनिश्चित करने के विशेष माध्यमों से प्रमाणित होती है: अलौकिक दंड का खतरा और अलौकिक शक्तियों से योग्यता का वादा। धार्मिक मानदंडों का अनुपालन पादरी द्वारा उल्लंघनकर्ता को लागू दंडों द्वारा भी सुनिश्चित किया जाता है - चर्च की सजा। देश और कानून के उद्भव के साथ, इसमें धार्मिक अपराधों के लिए आपराधिक दंड जोड़ा गया है, और फिर कुछ धार्मिक मानदंडों का पालन न करने के मामलों में प्रतिकूल नागरिक परिणाम शामिल हैं।

वेबर, दुर्खीम और धर्म के कई आधुनिक समाजशास्त्रियों की समझ में "अर्थ" का कार्य धर्म का मुख्य कार्य है। धर्म वह है जो मानव जीवन को सार्थक बनाता है; यह उसे "अर्थ" का सबसे महत्वपूर्ण घटक प्रदान करता है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि "धर्म दुनिया की एक तस्वीर प्रदान करता है जिसमें अन्याय, पीड़ा, मृत्यु, वह सब कुछ जो जीवन को दुखद और असफल बनाता है, आशाओं को कुचलता है, "एक नियति को तोड़ता है जो पूरी तरह से अलग हो सकती थी," यह सब बदल जाता है "अंतिम या अंतिम वास्तविकता" के परिप्रेक्ष्य में अर्थ और अर्थ रखना जो धर्म दुनिया की अपनी तस्वीर में प्रस्तुत करता है। यदि पीड़ा और मृत्यु मायने रखती है, यदि कोई व्यक्ति जानता है कि यह क्या है, तो उसके पास पीड़ा पर काबू पाकर जीने की ताकत है। जो चीज़ किसी व्यक्ति को मजबूत बनाती है वह यह जानना है कि वह क्यों जी रहा है। एक व्यक्ति कमजोर, असहाय, भ्रमित, "खोया हुआ" हो जाता है यदि वह खालीपन महसूस करता है और उसके साथ जो हो रहा है उसके अर्थ की समझ खो देता है। इसी तरह, यदि कोई व्यक्ति यह महसूस नहीं करता कि उसने अपना भाग्य अर्जित किया है, तो जीवन निरर्थक है, यदि वह केवल भाग्यशाली रहा है।

और इस मामले में, जीवन भी अर्थहीन है। यदि जीवन अपना अर्थ खो देता है, तो यह शायद सबसे भयानक दुर्भाग्य है और मृत्यु से भी बदतर कुछ है। दुनिया के धार्मिक दृष्टिकोण की ख़ासियत, जो इस खतरे से निपटना संभव बनाती है, वह यह है कि प्रत्येक व्यक्तिगत घटना को उसके अंतिम, अंतिम अर्थ में दुनिया की सामान्य तस्वीर के साथ संबंध के कारण अर्थपूर्ण माना जाता है।

धार्मिक विश्वदृष्टि मूल्य अवधारणाओं में व्यक्त की जाती है, अर्थात। इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि अंतिम लक्ष्यों और आकांक्षाओं की समझ के आलोक में मानव जीवन की कुछ घटनाओं का क्या अर्थ है। धर्म इस कार्य का सामना कर सकता है यदि यह न केवल व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करता है, बल्कि सामूहिक पहचान के रखरखाव में भी योगदान देता है। धर्म हमारी दुनिया में रहने वाले अन्य लोगों के बीच उस समूह का महत्व दिखाकर लोगों को यह समझने में मदद करता है कि वे कौन हैं। यह लोगों को स्वयं को सामान्य मूल्यों और सामान्य लक्ष्यों से बंधे एक नैतिक समुदाय के रूप में समझने में मदद करता है। धर्म का यह एकीकृत और आत्मनिर्णय कार्य विशेष रूप से पूर्व-औद्योगिक समाजों में मजबूत है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी धर्म समाजशास्त्रियों का मानना है कि आज बहुलवादी अमेरिकी समाज में कोई भी पारंपरिक धर्म इस भूमिका का सामना करने में सक्षम नहीं है।

धर्म समाज के मानदंडों और मूल्यों का उल्लंघन करके उसकी स्थिरता में भी योगदान देता है। धर्म इस कार्य को ऐसे मानदंड स्थापित करके करता है जो किसी दिए गए सामाजिक ढांचे के लिए फायदेमंद होते हैं और व्यक्ति के लिए नैतिक दायित्वों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। चूँकि इन निषेधों का अभी भी लोगों द्वारा उल्लंघन किया जाता है, अधिकांश धर्मों में दायित्वों का पालन करने की इच्छा को बहाल करने और बनाए रखने के तरीके हैं - सफाई और प्रायश्चित संस्कार जो अपराध को दूर कर सकते हैं, अपराध से छुटकारा दिला सकते हैं या इसे मजबूत कर सकते हैं।

प्रमुख आधुनिक समाजशास्त्री पी. बर्जर के अनुसार, धार्मिक मानदंड मानव अस्तित्व की स्थिरता और मजबूती सुनिश्चित करते हैं, इसे एक निश्चित अर्थ देते हैं। धर्म मानो एक "पवित्र पर्दा" है, जो मानव जीवन के मानदंडों और मूल्यों को पवित्र करता है और इस तरह सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक दुनिया की स्थिरता की गारंटी देता है। कुछ निष्कर्ष निकालते हुए, हम कह सकते हैं कि धार्मिक मानदंड विश्वासियों के लिए व्यवहार के नियम हैं जो भगवान के बारे में विचारों और उसे प्रसन्न करने वाले व्यवहार के आधार पर विकसित हुए हैं। सामाजिक मानदंडों का यह समूह ईसाइयों, यहूदियों, मुसलमानों, बौद्धों की पवित्र पुस्तकों - बाइबिल, कुरान, वेदों और मौखिक परंपराओं में दर्ज है। धार्मिक मानदंड चर्च या अन्य धार्मिक संगठनों के भीतर विश्वासियों के संबंधों और धार्मिक संस्कार करने की प्रक्रिया को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, धार्मिक मानदंडों में शामिल हैं: एक मुस्लिम का दिन में पांच बार प्रार्थना करने का दायित्व, एक रूढ़िवादी ईसाई का उपवास करने का दायित्व।

धार्मिक संगठनों की गतिविधियों का प्रशासनिक और कानूनी विनियमन

बेलारूस गणराज्य में आधुनिक धार्मिक स्थिति की विशेषता इकबालिया क्षेत्र की विविधता और धार्मिक संगठनों की विविधता है। नई धार्मिक स्थिति...

अन्य सामाजिक नियामकों के साथ कानून का संबंध

धार्मिक मानदंडों के क्षेत्र में, कानूनी मानदंडों और धार्मिक मानदंडों के बीच संबंध की समस्या नैतिकता और सामाजिक सम्मेलनों के क्षेत्रों की तुलना में अधिक जटिल है। यह निस्संदेह इस कारण से है...

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धर्म एक सामाजिक घटना है जो अनादि काल से अस्तित्व में है। हम सबसे पहले इस बात में रुचि रखते हैं कि धर्म समाज में कैसे प्रकट होता है, जनसंपर्क प्रणाली में इसका क्या स्थान है, यह राज्य और कानून से कैसे संबंधित है...

कानून का स्त्रोत

कानून के स्रोत के रूप में, धार्मिक ग्रंथ धार्मिक मानदंडों (कैनन) के एक सेट का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें राज्य आम तौर पर बाध्यकारी बल देता है। यह समेकन राज्य और चर्च के बीच घनिष्ठ संपर्क के परिणामस्वरूप होता है...

नैतिक मानदंड और कानूनी मानदंड

कानून और धर्म के नियम

प्रशासनिक कानून के विषयों के रूप में संगठन

नागरिकों का सहयोग करने का अधिकार कला में निहित है। रूसी संघ के संविधान के 30, संघीय कानून "सार्वजनिक संघों पर", "राजनीतिक दलों पर", "युवाओं और बच्चों के सार्वजनिक संघों के राज्य समर्थन पर"...

जनसंपर्क के नियामक विनियमन की प्रणाली में कानून

रीति-रिवाजों को लोगों के व्यवहार के नियमों के रूप में समझा जाता है, जो लंबे समय के परिणामस्वरूप आदत बन जाते हैं और इस प्रकार समाज के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, यानी वे अभ्यस्त या प्रथागत मानदंड हैं...

सामाजिक विनियमन की प्रणाली में कानून

धार्मिक मानदंड विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित एक प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं और एक विशेष विश्वास को मानने वालों के लिए अनिवार्य महत्व रखते हैं...

सामाजिक नियामकों की व्यवस्था में कानून

धार्मिक मानदंड विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित और विश्वासियों के लिए अनिवार्य नियम हैं। वे धार्मिक पुस्तकों (पुराना नियम, नया नियम, कुरान, सुन्ना, तल्मूड, बौद्धों की धार्मिक पुस्तकें, आदि) में निहित हैं...

रूसी संघ में कानूनी और धार्मिक मानदंड

कानूनी और धार्मिक मानदंड: बातचीत की समस्याएं

धर्म को किसी व्यक्ति (या लोगों के समूह) का उसकी पूजा की वस्तु (वस्तुओं) के साथ संबंध के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो एक निश्चित विश्वदृष्टि और तदनुरूप व्यवहार और कार्यों की विशेषता है...

इस्लाम में मानवाधिकारों की आधुनिक व्याख्या की समस्याएं

इस बाहरी असंगतता से निपटने के लिए शरिया में कानूनी और धार्मिक आधारों पर प्रकाश डालना आवश्यक है। यह सर्वविदित है कि इस्लामी कानून में मानव जीवन दो पहलुओं से नियंत्रित होता है। सबसे पहले, इबादत (अरबी...

कानूनी मानदंडों और अन्य सामाजिक नियामकों के बीच संबंध

सामाजिक आदर्श जैसी घटना के बारे में भविष्य में विश्वास के साथ बोलने के लिए, पहले आदर्श की अवधारणा को समझना आवश्यक है। यदि हम एक सामान्य अवधारणा के रूप में आदर्श के बारे में बात करें...

धार्मिक मानदंड विभिन्न धर्मों द्वारा विकसित व्यवहार के नियम हैं। एक निश्चित धर्म को मानने वाले व्यक्तियों के लिए, वे अनिवार्य हैं। ये मानदंड धार्मिक पूजा, अनुष्ठान, संगठन और धार्मिक संघों की गतिविधियों आदि के क्रम को नियंत्रित करते हैं।
सामाजिक मानदंडों के इस समूह की विशेषता यह है कि यह कॉर्पोरेट मानदंडों, नैतिक मानदंडों और रीति-रिवाजों में निहित विशेषताओं को स्पष्ट रूप से जोड़ता है। हालाँकि, इन विशेषताओं का अनोखा संयोजन किसी भी सूचीबद्ध प्रकार के सामाजिक मानदंडों के साथ धार्मिक मानदंडों की पहचान करने का आधार प्रदान नहीं करता है। बल्कि, इसके विपरीत, यह ठीक यही गुण है जो उन्हें एक स्वतंत्र समूह में अलग करने की आवश्यकता को पूर्व निर्धारित करता है।
धार्मिक मानदंड विभिन्न धार्मिक ग्रंथों (बाइबिल, कुरान, तल्मूड, आदि) में, धार्मिक संगठनों के शासी निकायों के निर्णयों में, धार्मिक समुदायों के पादरियों की बैठकों आदि में निहित हैं। इतिहास काफी लंबे समय से जानता है जब धार्मिक मानदंड मौजूद थे कानूनी महत्व. उन्होंने विवाह, परिवार, संपत्ति, कुछ राजनीतिक और अन्य सामाजिक संबंधों को विनियमित किया। और वर्तमान में, कुछ इस्लामी राज्यों में, धार्मिक मानदंड लोगों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। हालाँकि, दुनिया के अधिकांश देशों में, चर्च और धार्मिक संगठन राज्य से अलग हो गए हैं, धार्मिक मानदंड केवल विश्वासियों पर लागू होते हैं और, एक नियम के रूप में, उनका कोई कानूनी महत्व नहीं है।
धार्मिक मानदंडों और कानून के बीच संबंध मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कानून धार्मिक संघों की गतिविधियों के लिए कानूनी आधार निर्धारित करता है और धर्म की स्वतंत्रता को सुनिश्चित करता है। विशेष रूप से, बेलारूस गणराज्य (अनुच्छेद 16) और रूसी संघ (अनुच्छेद 14) के संविधान कानून के समक्ष धर्मों और संप्रदायों की समानता स्थापित करते हैं।
धार्मिक संगठनों की गतिविधियाँ जो राज्य की संप्रभुता, उसकी संवैधानिक व्यवस्था और नागरिक सद्भाव के विरुद्ध निर्देशित हैं या नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करती हैं, और नागरिकों द्वारा उनके राज्य, सार्वजनिक, पारिवारिक कर्तव्यों की पूर्ति में भी हस्तक्षेप करती हैं। स्वास्थ्य और नैतिकता को नुकसान पहुंचाना वर्जित है।
उसी समय कला. बेलारूस गणराज्य के संविधान के 31 और कला। रूसी संघ के संविधान का 28 प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने, किसी भी धर्म को मानने, धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण से संबंधित मान्यताओं को व्यक्त करने और प्रसारित करने, धार्मिक पंथों, अनुष्ठानों के प्रदर्शन में भाग लेने का अधिकार स्थापित करता है। समारोह कानून द्वारा निषिद्ध नहीं हैं।
कई मामलों में, धार्मिक संघ कानूनी संस्थाओं का दर्जा प्राप्त कर लेते हैं। जिन कृत्यों के आधार पर ये संघ अपनी गतिविधियों को अंजाम देते हैं, वे उनके कानूनी व्यक्तित्व का निर्धारण करते हैं और इस वजह से, इस भाग में उनमें निहित कुछ मानदंड कानूनी महत्व प्राप्त करते हैं।
कई धार्मिक संगठन चर्चों, पूजा घरों और अन्य संपत्तियों के मालिक हैं। वे शैक्षणिक संस्थानों के प्रभारी हैं। ऐसी संपत्ति का स्वामित्व, उपयोग और निपटान, शैक्षणिक संस्थानों का प्रबंधन धार्मिक संगठनों और कानून के मानदंडों की बातचीत को पूर्व निर्धारित करता है।
कुछ मामलों में, धार्मिक संस्थाएँ कानूनी महत्व प्राप्त कर लेती हैं। विशेष रूप से, बेलारूस गणराज्य में, ईसाई धर्म (रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म) की कुछ छुट्टियों को राज्य द्वारा आधिकारिक राष्ट्रीय छुट्टियों के रूप में मान्यता दी जाती है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस धार्मिक परंपरा का अधिकांश आबादी द्वारा पालन किया जाता है।
इसके अलावा, कानून नैतिक सामग्री के साथ धार्मिक मानदंडों का समर्थन करता है जो सही व्यवस्था, संगठन और सामाजिक अनुशासन को मजबूत करने में योगदान देता है।
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सामाजिक संबंधों के नियामक विनियमन की प्रणाली में कानून एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। नैतिकता और अन्य सामाजिक मानदंडों के साथ-साथ सामाजिक संबंधों पर नियामक प्रभाव की प्रक्रिया में कानून की विशेषताएं अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। इन मानदंडों के साथ निकटता से बातचीत करते हुए, कानून सामाजिक जीवन के गैर-कानूनी नियामकों के विकास में प्रगतिशील प्रवृत्तियों का समर्थन करता है। साथ ही, कानूनी आवश्यकताओं का अनुपालन न केवल राज्य द्वारा, बल्कि जनता द्वारा भी सुनिश्चित किया जाता है। कानून, अन्य सामाजिक मानदंडों के साथ बातचीत करते हुए, अपनी अंतर्निहित कानूनी विशेषताओं को खोए बिना नए गुण प्राप्त करता है। नियामक विनियमन की प्रक्रिया में, सामाजिक मानदंडों के संपूर्ण परिसर का अभिसरण और अंतर्विरोध होता है।
इस प्रकार, जनसंपर्क के मानक विनियमन की प्रणाली में कानून की जगह और भूमिका को स्पष्ट करना कानूनी शोधकर्ताओं, पेशेवर वकीलों और कानून प्रवर्तन अधिकारियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
कानून, सामाजिक विनियमन की प्रणाली के एक अभिन्न अंग के रूप में, सामाजिक संबंधों के अन्य नियामकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और बातचीत करता है, और उनके साथ बहुत कुछ समान है, मुख्य रूप से उनकी मानक सामग्री के संबंध में। इसके साथ ही, कानून सहित सभी प्रकार के सामाजिक मानदंडों में महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।
सामाजिक मानदंडों की परस्पर क्रिया की विशेषताओं, उनकी सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं, उनकी घटना की बारीकियों, सामाजिक व्यवहार पर उनके प्रभाव और प्रवर्तन के तरीकों का ज्ञान कुछ समूहों को विनियमित करने की स्वीकार्यता और व्यवहार्यता की इष्टतम सीमा निर्धारित करना संभव बनाता है। कानून द्वारा सामाजिक संबंध, जिस पर कानूनी विनियमन की प्रभावशीलता निर्भर करती है।
सकारात्मक कानूनों की गुणवत्ता के लिए नैतिक मानदंड निर्धारित करने और उन्हें उचित या अनुचित के रूप में आंकने का मुद्दा भी महत्वपूर्ण है। यह इस स्तर पर है कि कानून की प्राकृतिक (नैतिक) और मानक समझ के समर्थकों की स्थिति अलग-अलग होती है और प्रतिस्पर्धा होती है।
यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कानूनी कार्यान्वयन की प्रक्रिया में अन्य सामाजिक मानदंडों की सामग्री को ध्यान में रखे बिना ऐसा करना अक्सर असंभव होता है। यह विशेष रूप से नैतिक मानदंडों पर लागू होता है, जिसके संदर्भ के बिना कुछ कानूनी आवश्यकताओं को सही ढंग से समझना, कानूनी प्रकृति के कई कार्यों को योग्य बनाना आदि असंभव है। सामाजिक मानदंडों के पूरे परिसर की विशेषताओं और नियामक गुणों को समझने से न्यायविदों को क्षेत्रों में नेविगेट करने में मदद मिलती है। कानूनी और गैर-कानूनी अस्तित्व, और स्वाभाविक रूप से कानूनी गतिविधि की प्रक्रिया में कानूनी क्षेत्र के ढांचे के भीतर होना।

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य शैक्षणिक संस्थान

निज़नी नोवगोरोड वाणिज्यिक संस्थान

विधि संकाय

निबंध

"रूसी संघ में कानूनी और धार्मिक मानदंड"

प्रदर्शन किया:

समूह 6-युज़ का छात्र

गोर्स्काया ई.ए.

जाँच की गई:

मकारोवा एस.वी.

निज़नी नावोगरट

परिचय

1. कानून के नियमों की सामान्य समझ

1.1 कानूनी मानदंड: अवधारणा, प्रकार

1.2 धार्मिक मानदंड: अवधारणा, कार्य

2. रूस में कानून और धर्म

2.1 रूसी संघ में कानूनी मानदंडों का स्थान

2.2 रूसी संघ में धार्मिक मानदंडों का स्थान

2.3 रूसी संघ में कानूनी और धार्मिक मानदंडों के बीच संबंध

3. अन्य नैतिक और धार्मिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

धार्मिक मानदंडों और कानूनी मानदंडों के बीच संबंध बहुत करीबी है। धर्म कभी भी केवल ईश्वर और उसके बाद के जीवन में विश्वास और धार्मिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन तक ही सीमित नहीं रहा है। यह सामाजिक शिक्षाएँ ही थीं जिन्होंने एकेश्वरवादी धर्मों को जनता पर विजय प्राप्त करने और समाज में शक्ति संतुलन को प्रभावित करने की अनुमति दी। धर्म अपने तरीके से वास्तव में मौजूदा दुनिया की व्याख्या करता है और लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। लोगों के बीच विशुद्ध रूप से सांसारिक संबंधों की धार्मिक व्याख्या के बिना, धर्म एकीकृत करने सहित जटिल सामाजिक कार्य करने में सक्षम नहीं होगा, और अपना आकर्षण खो देगा और अस्तित्व में नहीं रहेगा। नए धार्मिक आंदोलनों के उद्भव के कारण सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति के थे। ऐसे आंदोलन सामाजिक जीवन की तात्कालिक आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया में प्रकट हुए। वास्तव में, प्रत्येक नया उभरा हुआ धार्मिक संप्रदाय एक सामाजिक-राजनीतिक प्रकोष्ठ के रूप में कार्य करता है, और इसकी विचारों की प्रणाली एक नया सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत है जो धार्मिक रूप में प्रकट होता है। यह ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म जैसे धर्मों के उद्भव का इतिहास है .

धर्म और धार्मिक मानदंड प्राथमिक मोनोनॉर्म्स की तुलना में बाद में उत्पन्न होते हैं, लेकिन जल्दी ही आदिम समाज के सभी नियामक तंत्रों में प्रवेश कर जाते हैं। मोनोनॉर्म के ढांचे के भीतर, नैतिक, धार्मिक, पौराणिक विचार और नियम आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, जिनकी सामग्री उस समय के मानव अस्तित्व की जटिल परिस्थितियों से निर्धारित होती थी। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन की अवधि के दौरान, धर्म, कानून और नैतिकता में मोनोनॉर्म्स का भेदभाव होता है। समाज के विकास के विभिन्न चरणों में और विभिन्न कानूनी प्रणालियों में, कानून और धर्म के बीच बातचीत की डिग्री और प्रकृति अलग-अलग थी। इस प्रकार, कुछ कानूनी प्रणालियों में धार्मिक और कानूनी मानदंडों के बीच संबंध इतना घनिष्ठ था कि उन्हें धार्मिक कानूनी प्रणाली माना जाना चाहिए। ऐसी कानूनी प्रणालियों में सबसे पुरानी हिंदू कानून है, जिसमें नैतिकता, प्रथागत कानून और धर्म आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। एक अन्य उदाहरण मुस्लिम कानून है, जो मूलतः इस्लाम धर्म के पहलुओं में से एक है और इसे शरिया कहा जाता है। इस प्रकार, धार्मिक कानूनी प्रणाली सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं का एकल धार्मिक, नैतिक और कानूनी नियामक है। किसी विशेष समाज के सामाजिक विनियमन की प्रणाली में कानूनी मानदंडों और धार्मिक मानदंडों के बीच बातचीत की प्रकृति कानूनी और धार्मिक मानदंडों और नैतिकता के बीच संबंध और कानून और राज्य के बीच संबंध से निर्धारित होती है। इस प्रकार, राज्य, अपने कानूनी स्वरूप के माध्यम से, धार्मिक संगठनों के साथ अपने संबंधों और किसी विशिष्ट समाज में उनकी कानूनी स्थिति का निर्धारण कर सकता है। रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 में कहा गया है: “1. रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता। 2. धार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं और कानून के समक्ष समान हैं।

कानूनी और धार्मिक मानदंड उनकी नैतिक सामग्री के संदर्भ में मेल खा सकते हैं। उदाहरण के लिए, मसीह के पहाड़ी उपदेश की आज्ञाओं में "तू हत्या नहीं करना" और "तू चोरी नहीं करना" शामिल हैं। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, क्रिया के तंत्र के दृष्टिकोण से, धार्मिक मानदंड व्यवहार के एक शक्तिशाली आंतरिक नियामक हैं। इसलिए, वे समाज में नैतिक और कानूनी व्यवस्था को बनाए रखने और संरक्षित करने के लिए एक आवश्यक और महत्वपूर्ण उपकरण हैं।

मेरे निबंध लिखने का उद्देश्य रूसी संघ में कानूनी और धार्मिक मानदंडों के बीच संबंध की पहचान करना है।

उद्देश्य: कानूनी और धार्मिक मानदंडों पर विचार करना और उनका विश्लेषण करना, रूसी संघ में इन कानूनी मानदंडों के बीच संबंधों में समस्याओं की पहचान करना।

1. कानून के नियमों की सामान्य समझ

कानून का नियम व्यवहार का एक आम तौर पर बाध्यकारी नियम है जिसे राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत किया जाता है और इसकी जबरदस्ती शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। राज्य के कानूनी सिद्धांत और व्यवहार ने कानून के शासन के बारे में विभिन्न प्रकार के विचार विकसित किए हैं। कानून के शासन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं और विशिष्टताओं में निम्नलिखित पर विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए।

क) कानून के शासन की सामान्य प्रकृति प्रत्येक व्यक्तिगत जीवन परिस्थिति के बारे में विस्तार से जानकारी प्रदान नहीं करती है और न ही कर सकती है। यह केवल विशिष्ट, जीवन स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करता है जिसमें समान संकेत और विशेषताएं शामिल होती हैं, जिसमें इसके उपयोग की आवश्यकता या आवश्यकता उत्पन्न होती है। यह कानूनी संबंधों के विभिन्न विषयों के कार्यों की वैधता या अवैधता निर्धारित करने के लिए एक मानदंड है। कानून के शासन की व्यापकता की डिग्री अक्सर भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, रूसी संघ में, संघीय संवैधानिक कानून सबसे सामान्य प्रकृति के हैं। वे बिना किसी अपवाद के रूसी संघ के सभी नागरिकों को संबोधित हैं, और उनमें से कुछ विदेशियों और राज्यविहीन व्यक्तियों को भी संबोधित हैं।

बी) मानक मानदंडों में राज्य की इच्छा की अभिव्यक्ति। सत्तारूढ़ तबके, समूह या वर्ग की इच्छा को, कानून के शासन में शामिल होने के लिए, उनकी वास्तविक सामग्री बनने के लिए, आवश्यक रूप से एक नियम-निर्माण तंत्र से गुजरना होगा और अनिवार्य रूप से राज्य की इच्छा में परिवर्तित होना होगा। बेशक, किसी भी राज्य में उत्तरार्द्ध शक्तिशाली तबके, समूहों या वर्गों के हितों से मेल खाता है और इसका उद्देश्य कानूनी संबंधों में सभी प्रतिभागियों के व्यवहार के कड़ाई से लक्षित सामाजिक विनियमन है।

ग) प्रदान करने वाली-बाध्यकारी प्रकृति। सामाजिक संबंधों को विनियमित करके, कानून का एक नियम इन संबंधों में एक भागीदार के लिए कुछ शक्तियां या अधिकार स्थापित करता है, और इस शक्ति से संबंधित कानूनी दायित्वों को दूसरे पर थोपता है। एक तरफ, कानून का शासन राज्य (दाएं) द्वारा संरक्षित और गारंटीकृत संभावित व्यवहार को इंगित करता है, और दूसरे के लिए, यह राज्य के दबाव के खतरे से सुरक्षित उचित व्यवहार (दायित्व) को इंगित करता है। उदाहरण के लिए, रूसी संघ के नागरिकों को बीमारी, विकलांगता या कमाने वाले की हानि की स्थिति में उम्र के आधार पर सामाजिक सुरक्षा का संवैधानिक अधिकार देना। बच्चों के पालन-पोषण के लिए, राज्य उसी समय अपने निकायों को उचित कानूनी जिम्मेदारियाँ सौंपता है।

घ) एक दूसरे के संबंध में व्यवस्थितता और पदानुक्रम, साथ ही सख्त औपचारिक निश्चितता। कानून का प्रत्येक नियम अपने आप में अस्तित्व में नहीं है, बल्कि अन्य कानूनी मानदंडों के साथ एक ही प्रणाली में घनिष्ठ संबंध और बातचीत में मौजूद है। अन्य सामाजिक मानदंडों (नैतिक मानदंडों) के विपरीत, कानूनी मानदंड एक पदानुक्रम बनाते हैं, जो मानक कानूनी कृत्यों की विभिन्न कानूनी शक्तियों द्वारा निर्धारित होता है। इस पदानुक्रम में संवैधानिक कृत्यों (कानूनों), वर्तमान या सामान्य कानूनों और उपनियमों में निहित मानदंडों की एक प्रणाली शामिल है।

ई) कानूनी मानदंडों की एक विशिष्ट विशेषता राज्य के दबाव से उनकी सुरक्षा और प्रावधान है। हम न केवल वास्तव में लागू होने वाले प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि अपराधी पर संभावित रूप से मौजूदा प्रभाव के बारे में भी बात कर रहे हैं।

सरकारी प्रभाव के उपायों में नागरिक-आपराधिक, प्रशासनिक-कानूनी और अन्य उपाय प्रतिष्ठित हैं। उनके उपयोग का मुख्य उद्देश्य (अपराध की प्रकृति के कारण) हो सकता है: अपराधी को सजा, नुकसान के लिए मुआवजा, उल्लंघन किए गए अधिकारों की बहाली, दायित्वों की पूर्ति। अपराधियों पर राज्य के प्रभाव के उपायों के बारे में बोलते हुए, किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि कानून के नियम केवल राज्य के दबाव के खतरे के अस्तित्व के कारण लागू किए जाते हैं। इस प्रक्रिया में शैक्षिक उपाय, राज्य और कानून के अधिकार और अनुनय के उपाय एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। कानून के नियमों को कई आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है। कानून का प्रत्येक नियम व्यक्तियों के लिए व्यवहार का एक निश्चित रूप निर्धारित करता है। इस दृष्टिकोण के संबंध में, कानूनी मानदंडों को विभाजित किया जा सकता है: अनिवार्य, निषेधात्मक और अधिकृत। अनिवार्य नियम कानून के नियम हैं जिनके लिए व्यक्तियों को कुछ सकारात्मक कार्य करने की आवश्यकता होती है। कानूनी मानदंडों का निषेध किसी भी कार्रवाई की अस्वीकार्यता को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, उनसे परहेज़ की आवश्यकता होती है। कानून के सक्षम मानदंड व्यक्तियों को कुछ ऐसे कार्य करने का अवसर प्रदान करते हैं जिनके कानूनी परिणाम होते हैं। नुस्खे के रूप के अनुसार, कानूनी मानदंडों को अनिवार्य और डिस्पोजिटिव में विभाजित किया गया है। अनिवार्य मानदंड. इसमें आधिकारिक निर्देश शामिल हैं, जिनसे विचलन की अनुमति नहीं है। एक उदाहरण एक श्रम कानून नियम है जो छुट्टी को मौद्रिक मुआवजे के साथ बदलने की अस्वीकार्यता को दर्शाता है। डिस्पोज़िटिव मानदंड कानून के विषयों को अपने अधिकारों और दायित्वों के दायरे और प्रकृति को स्वयं तय करने का अवसर प्रदान करते हैं। ऐसे किसी समझौते के अभाव में, उसमें निहित आदेश लागू हो जाता है। उनके इच्छित उद्देश्य के आधार पर, कानूनी मानदंडों को नियामक और सुरक्षात्मक में विभाजित किया गया है। नियामक मानदंड कानूनी संबंधों में प्रतिभागियों के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करने वाले नियम हैं।

सुरक्षात्मक मानदंड कानूनी दायित्व से संबंधित सामाजिक संबंधों और राज्य के जबरदस्ती उपायों के उपयोग, यानी प्रक्रियात्मक कानून के मानदंडों को विनियमित करते हैं। कानून के नियमों को कानून की शाखाओं के आधार पर भी वर्गीकृत किया जा सकता है। ये हैं: प्रशासनिक कानून, नागरिक कानून, आपराधिक कानून, श्रम, पर्यावरण, अंतर्राष्ट्रीय, संवैधानिक, आर्थिक और कानून की अन्य शाखाएँ। यह वर्गीकरण कानूनी विनियमन के विषय और पद्धति पर आधारित है। मानदंड जारी करने वाली इकाई के आधार पर, उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है: विधायी, अधीनस्थ और प्रत्यायोजित - एक राज्य निकाय की ओर से एक सार्वजनिक संगठन द्वारा जारी किए गए कानून के मानदंड। वैधता की अवधि के आधार पर, कानूनी मानदंडों को विभाजित किया गया है: स्थायी - तब तक वैध जब तक वे आधिकारिक तौर पर निरस्त नहीं हो जाते और अस्थायी - केवल एक निश्चित अवधि के भीतर वैध होते हैं। व्यक्तियों के वर्ग के अनुसार जिन पर प्रावधान लागू होते हैं, उन्हें सामान्य और विशेष में विभाजित किया गया है।

पहले में वे मानदंड शामिल हैं जो किसी दिए गए क्षेत्र या राज्य के भीतर रहने वाले सभी व्यक्तियों पर लागू होते हैं, दूसरे में - वे जो केवल एक निश्चित श्रेणी के व्यक्तियों (सैन्य कर्मियों, छात्रों, कानून प्रवर्तन अधिकारियों, आदि) पर लागू होते हैं। निश्चितता की डिग्री के अनुसार, कानून के व्यापक और संदर्भ मानदंडों के बीच अंतर किया जाता है। कंबल मानदंड व्यवहार के नियम हैं जिनकी कार्रवाई विशिष्ट नियमों की सामग्री पर आधारित होती है। संदर्भ मानदंड सीधे तौर पर कानून के अन्य मानदंडों को उनकी वैधता की शर्त के रूप में इंगित करते हैं।

इससे हम कह सकते हैं कि कानूनी मानदंड कुछ नियम हैं जिनका एक व्यक्ति को जीवन भर पालन करना चाहिए। लेकिन सभी मानदंडों को भी दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: कानूनी और धार्मिक। कानूनी मानदंड वे मानदंड हैं जो एक व्यक्ति ने राज्य और समाज को बनाए रखने के लिए अपने लिए बनाए हैं। धार्मिक मानदंड वे मानदंड हैं जो किसी व्यक्ति में जन्म से ही अंतर्निहित होते हैं। यह उनकी आध्यात्मिक स्थिति है. धार्मिक मानदंड दैवीय मानदंड हैं। और अक्सर, विशेषकर हमारे समय में, इन दोनों समूहों के बीच टकराव होता रहता है।

1.1 कानूनी मानदंड: अवधारणा, प्रकार

कानूनी मानदंड एक औपचारिक रूप से परिभाषित, आम तौर पर व्यवहार का बाध्यकारी नियम है जो सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है, कानून में स्थापित और राज्य द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। कानून का शासन कानून की प्राथमिक इकाई है। बदले में, राज्य द्वारा स्थापित और स्वीकृत कानूनी मानदंडों की समग्रता समग्र रूप से कानून बनाती है और कानून की एक प्रणाली का गठन करती है।

आइए हम "कानूनी मानदंड" की अवधारणा पर अधिक विस्तार से विचार करें।

एक आदर्श कानूनी मानदंड कुछ इस तरह दिखता है: उस स्थिति का विवरण जब यह लागू होता है - उदाहरण के लिए, करदाता के पास रिपोर्टिंग वर्ष के लिए आय थी; इस स्थिति में व्यवहार के वास्तविक नियमों का विवरण - आपको कर रिटर्न दाखिल करने और कर का भुगतान करने की आवश्यकता है; नियम का पालन करने में विफलता के लिए जिम्मेदारी का निर्धारण - रिटर्न दाखिल करने में विफलता या करों का भुगतान करने में विफलता के लिए जुर्माना।

तदनुसार, वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्य में कानूनी मानदंड की निम्नलिखित संरचना पर आमतौर पर विचार किया जाता है: 1) परिकल्पना - मानदंड के संचालन के लिए शर्तों का विवरण; 1) स्वभाव - व्यवहार के नियम का वर्णन; 1) मंजूरी आचरण के नियम का उल्लंघन करने के लिए जिम्मेदारी का एक उपाय है।

परिकल्पना मानक के अभिभाषक, उन स्थितियों को इंगित करती है जिनके तहत मानदंड लागू होने के अधीन है। स्थितियों की संख्या के आधार पर, परिकल्पनाओं को सरल और जटिल में विभाजित किया जाता है, और एक जटिल स्वभाव जो कानून के नियम की कार्रवाई को कई स्थितियों में से एक के साथ जोड़ता है, वैकल्पिक कहा जाता है।

स्वभाव में व्यवहार का नियम ही समाहित है; यह कानून के शासन का मुख्य संरचनात्मक तत्व है। निर्देशों की प्रकृति के अनुसार, स्वभावों को निम्न में विभाजित किया गया है:

सशक्त बनाना (जनसंपर्क में प्रतिभागियों को एक निश्चित तरीके से कार्य करने का अधिकार देना);

अनिवार्य (कुछ कार्यों को करने के लिए दायित्व स्थापित करना);

निषेध करना (कुछ कार्यों को करने पर प्रतिबंध लगाना)।

प्रतिबंध किसी मानदंड (आमतौर पर प्रतिकूल) के उल्लंघन के कानूनी परिणामों का संकेत देते हैं। निश्चितता की डिग्री के अनुसार, प्रतिबंधों को बिल्कुल निश्चित, अपेक्षाकृत निश्चित और वैकल्पिक में विभाजित किया गया है (अनिश्चित प्रतिबंध आधुनिक कानून के लिए विशिष्ट नहीं हैं)।

कानून के नियम, एक नियम के रूप में, मानक कानूनी कृत्यों में निर्धारित किए जाते हैं, और कानून का नियम अक्सर मानक कानूनी अधिनियम के लेख से मेल नहीं खाता है। नियामक कानूनी कृत्यों के लेखों में कानूनी मानदंडों के तत्वों को प्रस्तुत करने के तीन मुख्य तरीके हैं: प्रत्यक्ष, व्यापक और संदर्भात्मक। प्रस्तुतीकरण की प्रत्यक्ष पद्धति से लेख में कानून के शासन के तत्व को सीधे बताया गया है। प्रस्तुति की संदर्भ विधि के साथ, लेख पूरी तरह से कानून के शासन के तत्व को नहीं बताता है; इसके बजाय, इसमें उसी या किसी अन्य मानक कानूनी अधिनियम के एक विशिष्ट लेख का संदर्भ शामिल होता है। प्रस्तुति की व्यापक विधि के साथ, कानून के नियम के तत्व को सबसे सामान्य रूप में व्यक्त किया जाता है, जिसमें कानून की कुछ शाखाओं के लिए अन्य नियामक कानूनी कृत्यों (एक विशिष्ट नियम को इंगित किए बिना जहां लापता जानकारी पाई जा सकती है) का जिक्र किया जाता है, और यहां तक कि "वर्तमान कानून" तक (नियम के तत्व की व्यापक प्रस्तुति के साथ उनके अधिकार अनिश्चित बने हुए हैं)।

इसके अलावा, कई मानदंडों में आदर्श तीन-तत्व संरचना नहीं होती है। संविधान के कई मानदंड, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक अधिकारियों की क्षमता को परिभाषित करने वाले मानदंडों में केवल एक या दो तत्व होते हैं: एक परिकल्पना और एक स्वभाव, ऐसी संरचना कई नियामक मानदंडों, या एक स्वभाव (मानक-सिद्धांत) के लिए विशिष्ट है, आपराधिक संहिता के विशेष भाग के मानदंडों में केवल स्वभाव और प्रतिबंध शामिल हैं - यह संरचना सुरक्षात्मक मानदंडों के लिए विशिष्ट है। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, लागू होने वाले नियामक और सुरक्षात्मक मानदंडों के स्वभाव मेल नहीं खाते हैं, उन्हें एक मानक में मिलाना अस्वीकार्य है। कुछ मामलों में, कानून के नियम के लुप्त तत्व को तार्किक रूप से अन्य नियमों से निकाला जा सकता है, जो इसकी अनिश्चितता को दूर नहीं करता है। अन्य मामलों में, ऐसी बहाली गलत है (उदाहरण के लिए, एक अधिकृत, घोषणात्मक, निश्चित मानदंड पर प्रतिबंध नहीं हो सकते हैं)।

कानूनी मानदंडों को विभिन्न मानदंडों के अनुसार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है।

1. कानूनी विनियमन (मानदंड की सामग्री) के विषय के दृष्टिकोण से, कानूनी मानदंडों को राज्य (संवैधानिक), नागरिक, आपराधिक और कानून की अन्य शाखाओं के मानदंडों में विभाजित किया गया है। 2. उनमें निहित आचरण के नियमों की प्रकृति के अनुसार, कानूनी मानदंडों को सशक्त बनाने, बाध्य करने और निषेध करने में विभाजित किया गया है।3. सामाजिक उद्देश्य और कार्यों के अनुसार - घटक (मौलिक सिद्धांत), नियामक (सामाजिक संबंधों को विनियमित करना) और सुरक्षात्मक (अपराधों के लिए जिम्मेदारी स्थापित करना)।

निर्देशों की निश्चितता की डिग्री के अनुसार, उन्हें अनिवार्य (उचित परिस्थितियों में विषयों के व्यवहार के विकल्प का निर्धारण), डिस्पोज़िटिव (विषय के कार्यों के लिए एक विकल्प चुनने की संभावना प्रदान करना) और अनुशंसात्मक में वर्गीकृत किया गया है।

5. स्रोत द्वारा - संवैधानिक, विधायी, उप-कानून, संविदात्मक, प्रथागत, आदि। 6. कानूनी मानदंडों पर विशेष जोर दिया जाता है जिनमें आचरण के नियम शामिल नहीं होते हैं: घोषणात्मक (मानदंड-सिद्धांत), निश्चित (मानदंड-परिभाषाएं) और परिचालन मानदंड (मानदंड-परिवर्तन) ).

कानूनी मानदंडों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

व्यवहार का विनियमन - कानूनी मानदंड लोगों के व्यवहार (आमतौर पर अन्य लोगों के साथ संबंधों में), संगठनों की गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं और आचरण के नियमों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सामान्य चरित्र अभिभाषक की अस्पष्टता है। वे विशिष्ट संबंधों को विनियमित करते हैं और बार-बार उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

आम तौर पर बाध्यकारी - कानूनी मानदंड उन सभी पर बाध्यकारी होते हैं जिन्हें वे संबोधित करते हैं।

राज्य के साथ संबंध - कानूनी मानदंड राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत किए जाते हैं, और यदि आवश्यक हो, तो राज्य के दबाव से सुनिश्चित किए जाते हैं।

औपचारिक निश्चितता - कानून के नियम राज्य के कानूनी कृत्यों में तय होते हैं और स्पष्ट रूप से अधिकारों, दायित्वों और निषेधों को स्थापित करते हैं।

पहली दो विशेषताएं सभी सामाजिक मानदंडों के लिए सामान्य हैं, बाकी कानूनी मानदंडों की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

1.2 धार्मिक मानदंड: अवधारणा, कार्य

प्रमुख आधुनिक समाजशास्त्री पी. बर्जर के अनुसार, धार्मिक मानदंड मानव अस्तित्व की स्थिरता और मजबूती सुनिश्चित करते हैं, इसे एक निश्चित अर्थ देते हैं। धर्म मानो एक "पवित्र पर्दा" है, जो मानव जीवन के मानदंडों और मूल्यों को पवित्र करता है और इस तरह सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक दुनिया की स्थिरता की गारंटी देता है। कुछ निष्कर्ष निकालते हुए, हम कह सकते हैं कि धार्मिक मानदंड विश्वासियों के व्यवहार के नियम हैं, जो ईश्वर के बारे में विचारों और उसे प्रसन्न करने वाले व्यवहार के आधार पर बनाए गए थे। सामाजिक मानदंडों का यह समूह ईसाइयों, यहूदियों, मुसलमानों, बौद्धों की पवित्र पुस्तकों - बाइबिल, कुरान, वेदों और मौखिक परंपराओं में दर्ज है। धार्मिक मानदंड चर्च या अन्य धार्मिक संगठनों के भीतर विश्वासियों के संबंधों और धार्मिक संस्कार करने की प्रक्रिया को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, धार्मिक मानदंडों में शामिल हैं: एक मुस्लिम का दिन में पांच बार प्रार्थना करने का दायित्व, एक रूढ़िवादी ईसाई का उपवास करने का दायित्व।

2. रूस में कानून और धर्म

रूस में राज्य के धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत के कार्यान्वयन के बारे में बोलते हुए, हमें खुद को कानूनों के औपचारिक विश्लेषण और विशेष रूप से संवैधानिक सिद्धांतों के विश्लेषण तक सीमित नहीं रखना चाहिए। रूस, काफी हद तक, कानून का शासन वाला राज्य है, इसलिए कानून प्रवर्तन की प्रथा का कानून से केवल दूर का संबंध है। दूसरी ओर, किसी को इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि मौलिक कानूनी नियम एक संदर्भ बिंदु प्रदान करते हैं जिससे व्यावहारिक विचलन को मापा जाता है।

रूस राज्य-धार्मिक संबंधों के सख्त पृथक्करण मॉडल वाला एक राज्य है। संविधान न केवल राज्य की विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष प्रकृति पर जोर देता है, बल्कि इसमें कानून के समक्ष धार्मिक संगठनों की समानता पर एक दुर्लभ प्रावधान भी शामिल है। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि रूसी संविधान तुलनीय देशों में सबसे धर्मनिरपेक्ष में से एक है।

90 के दशक की शुरुआत तक, अभिजात वर्ग और बहुसंख्यक नागरिक दोनों ही बहुत कम धार्मिक थे, हालाँकि बहुसंख्यक पहले से ही धर्म में रुचि रखते थे। इसलिए कला का पाठ। संविधान के 14. आधुनिक रूसी धर्मनिरपेक्षता का आधार वास्तव में सामूहिक अधर्म था और है।

1997 तक, राज्य पहले से ही धार्मिक जीवन सहित सार्वजनिक जीवन को नियंत्रित करने के लिए अधिक प्रयासरत था। अधिकांश धार्मिक संघों के लिए असामान्य अधिनायकवादी संप्रदायों के बारे में सार्वजनिक चिंता का भी प्रभाव पड़ा। लेकिन सामान्य तौर पर, 1997 का कानून "विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता पर" 1990 के कानून से कम धर्मनिरपेक्ष नहीं था, हालांकि अधिक भेदभावपूर्ण था।

तब से, सरकार ने अपनी वैधता के लिए समर्थन की तलाश में तेजी से रूढ़िवादी और आंशिक रूप से अन्य "पारंपरिक धर्मों" की ओर रुख किया है और इसका उपयोग राष्ट्रीय पहचान के अपने संस्करण के निर्माण के लिए करना चाहती है। इस्लामी आतंकवाद से चिंतित राज्य, बड़े पारंपरिक मुस्लिम संगठनों को समर्थन और विनियमित करने का प्रयास कर रहा है। साथ ही, वास्तविक, अधिकारियों से प्रेरित नहीं, धर्म से संबंधित मुद्दों में सार्वजनिक रुचि उल्लेखनीय रूप से बढ़ रही है। धार्मिक संगठनों की सामाजिक गतिविधि स्वयं बढ़ रही है, मुख्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च और आंशिक रूप से रूस के मुफ्तियों की परिषद। परिणामस्वरूप, ऐसी भावना है कि हमारा देश अब अपने कानून जितना धर्मनिरपेक्ष नहीं है, और यह कानून में संशोधन का सुझाव देता है।

समाज और राज्य की धर्मनिरपेक्षता की डिग्री और धार्मिक नेताओं के प्रभाव का एक गंभीर प्रायोगिक परीक्षण, स्कूलों में "फंडामेंटल्स ऑफ ऑर्थोडॉक्स कल्चर" (ओपीसी) पाठ्यक्रम की शुरूआत के आसपास चल रहा संघर्ष था। लेकिन समग्र रूप से राज्य तंत्र, सरकार से लेकर स्कूल के प्रधानाध्यापकों तक, ने या तो इस विषय के व्यापक परिचय को अस्वीकार कर दिया या इसके साथ ठंडा व्यवहार किया। रक्षा उद्योग वास्तव में स्कूलों की ओर बढ़ रहा है, लेकिन धीरे-धीरे। लेकिन नौकरशाही, अपनी मूल्य प्रणालियों के संदर्भ में, औसत सांख्यिकीय संकेतकों से इतनी भिन्न नहीं है। इस प्रकार, समग्र रूप से समाज की धर्मनिरपेक्षता की डिग्री और सत्तारूढ़ नौकरशाही स्तर को निर्धारित करने के लिए हमारे पास एक काफी उद्देश्यपूर्ण मानदंड है।

सैन्य-औद्योगिक परिसर के शिक्षण के बारे में चर्चा में, सोवियत कानून के निर्माण का उपयोग करने के लिए, "चर्च से स्कूल को अलग करने" के सिद्धांत की हिंसात्मकता पर वास्तव में चर्चा की जाती है। यह सिद्धांत 1993 के संविधान में अनुपस्थित है, लेकिन "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संगठनों पर" कानून में शामिल है, क्योंकि यह सीधे राज्य की धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत से उत्पन्न होता है: कानून के अनुच्छेद 4 में कहा गया है कि "राज्य सुनिश्चित करता है" राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति ”। कानून का अनुच्छेद 5 इस तरह से तैयार किया गया है कि प्रत्येक का अधिकार, इसके अनुच्छेद 1 में घोषित, "व्यक्तिगत रूप से या दूसरों के साथ मिलकर अपनी पसंद की धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने का" घर या धार्मिक शिक्षा तक सीमित है।

2001 में "पारंपरिक धर्म" की अवधारणा को कानूनी दर्जा देने के बारे में जो चर्चा हुई, उसमें इस तरह के उपाय के समर्थकों ने धार्मिक संगठनों के लिए समान अधिकारों के सिद्धांत की पुनर्व्याख्या करने की और भी असफल कोशिश की। औपचारिक रूप से, यह संवैधानिक सिद्धांत अपरिवर्तित रहा, लेकिन सरकार, अपने कई निकायों और व्यक्तिगत हस्तियों के प्रतिनिधित्व में, आंशिक रूप से "पारंपरिक धर्मों" की विशेष स्थिति तय करने के समर्थकों से मिलने के लिए गई, और फिर कानूनी मानदंडों की व्याख्या के रूप में .

राज्य "पारंपरिक धर्मों" के प्रमुख संगठनों के साथ व्यावहारिक सहयोग करता है, मुख्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च (मुस्लिम और बौद्ध क्षेत्रों की गिनती नहीं, जहां मुस्लिम या बौद्ध मानदंडों को समान या उच्च दर्जा प्राप्त है)। ये वे संगठन हैं जिन्हें राज्य से समर्थन प्राप्त होता है।

केवल अधिकारियों के धार्मिक ज़ेनोफोबिया द्वारा धार्मिक संघों की स्पष्ट असमानता की व्याख्या करना गलत होगा, हालांकि, यह मौजूद है। स्वयं "पारंपरिक धर्मों" के नेताओं के इस कथन से सहमत होना भी गलत होगा कि राज्य का समर्थन विश्वासियों की संख्या के समानुपाती होता है। विश्वासियों की संख्या किसी भी सरकारी लेखांकन के अधीन नहीं है और निरंतर चर्चा का विषय है, लेकिन धार्मिक संगठनों की अधिक सत्यापन योग्य संख्या के लिए, राज्य का समर्थन स्पष्ट रूप से समान नहीं है।

कानूनी मानदंडों की व्याख्या को बदलने का मुख्य तंत्र समाज में स्वीकृत बुनियादी सामाजिक मूल्यों और प्राथमिकताओं को बदलने का प्रयास है, जो कि राज्य और सार्वजनिक नेताओं द्वारा संदर्भित हैं। यह ठीक वही मार्ग है जिसका रूसी रूढ़िवादी चर्च अनुसरण करता है - और यह मेट्रोपॉलिटन किरिल (गुंडयेव) और उनके डिप्टी वसेवोलॉड चैपलिन के बाद ठीक है कि कई धर्मनिरपेक्ष लेखक और यहां तक कि राजनेता भी बाद में कुछ विचारों को दोहराते हैं।

आज के रूस में "पहचान का अधिकार" धीरे-धीरे कानूनी चेतना में प्रवेश कर रहा है। यह विज्ञान अकादमी से चर्च तक "सभ्यतावादी दृष्टिकोण" के व्यापक प्रसार के साथ हो रहा है, जो विशेष रूप से, न केवल स्वीकार्यता को प्रमाणित करता है, बल्कि रूसी कानूनी प्रणाली और के बीच मूलभूत अंतर की आवश्यकता को भी प्रमाणित करता है। अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंड, चूंकि बाद का गठन पश्चिम की कानूनी संस्कृति के आधार पर किया गया था।

स्कूल में धर्म की शिक्षा के बारे में बहस में "पहचान के अधिकार" की रक्षा मुख्य तर्कों में से एक रही है। और 2002 में शिक्षा मंत्रालय द्वारा विकसित दस्तावेज़ों में वास्तव में इन अवधारणाओं का उपयोग किया गया था।

"पहचान का अधिकार" भी कानून प्रवर्तन में प्रवेश करता है। उदाहरण के लिए, 2005 की गर्मियों में, प्रसिद्ध प्रदर्शनी "धर्म से सावधान रहें!" सखारोव संग्रहालय में धार्मिक और जातीय आधार पर घृणा भड़काने का दोषी पाया गया, हालाँकि प्रदर्शनी के प्रदर्शन, यदि वे घृणा भड़काते थे, लोगों के प्रति नहीं थे, जैसा कि आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 282 के आधुनिक स्वभाव के अनुसार आवश्यक था, लेकिन रूढ़िवादी के प्रति था एक सांस्कृतिक और धार्मिक घटना के रूप में। आपराधिक अदालत ने दो लोगों को दंडित किया, संक्षेप में, कुछ लोगों के अधिकारों की नहीं, बल्कि धार्मिक भावनाओं की, यानी लोगों के एक अनिर्दिष्ट समूह की "पहचान" की रक्षा की। एक अदालत को लग सकता है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का व्यक्तिगत अधिकार कुछ अन्य लोगों को अपमान से बचाने और प्रदर्शनी को बंद करने से कम महत्वपूर्ण है; ऐसा निर्णय रूसी और यूरोपीय कानूनी परंपराओं में काफी सामान्य होगा। लेकिन हम किसी विशिष्ट व्यक्ति के अपमान के बारे में बात नहीं कर रहे थे, क्योंकि प्रदर्शनी के नष्ट होने तक, लगभग किसी ने भी, जिसका अपमान किया जा सकता था, इसे नहीं देखा था। अदालत ने धार्मिक स्थलों पर हमले को, यानी उन लोगों की धार्मिक पहचान पर, जिनके लिए ये मंदिर वास्तव में मंदिर हैं, एक आपराधिक अपराध के रूप में मान्यता दी। इस मामले को लेकर लंबे और सक्रिय सार्वजनिक विवाद से पता चला कि इस तरह के विचार जनता की राय में, और अधिकारियों और यहां तक कि वकीलों की राय में भी असामान्य नहीं हैं।

आधुनिक रूस को पृथक्करण मॉडल के साथ एक सख्ती से धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में गठित किया गया था, लेकिन दस साल बाद यह ध्यान देने योग्य हो गया कि समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस मॉडल को नरम करना चाहता था। ऐसी इच्छा को ऐतिहासिक परंपराओं की अपील द्वारा, या शायद वैश्विक स्तर पर हो रही "धर्म की वापसी" के संदर्भ में उचित ठहराया जा सकता है। इसके अलावा, धीरे-धीरे पहला तर्क, जो बहुत गहन आलोचना का विषय है, दूसरे के लिए रास्ता देता है, जिसकी आलोचना करना अधिक कठिन है: आखिरकार, निजी और सार्वजनिक जीवन दोनों में "धर्म की वापसी" वास्तव में देखी जाती है, विशेष रूप से रूस.

2.1 रूसी संघ में कानूनी मानदंडों का स्थान

रूसी संघ में कानून के शासन वाले राज्य का स्वरूप है। राज्य की कार्यकारी शाखा का मुख्य कार्य कानूनी मानदंडों का कार्यान्वयन है। कानूनी मानदंड समाज के जीवन में महत्वपूर्ण हैं। कानूनी मानदंड स्वयं समाज में लोगों के लिए व्यवहार के कुछ निर्देश और नियम हैं। हम कह सकते हैं कि कानूनी मानदंड राज्य और समाज के जीवन में व्यवस्था सुनिश्चित करते हैं। सभी कानूनी मानदंड संबंधों के कुछ रूपों को विनियमित करते हैं: पारिवारिक, नागरिक, प्रशासनिक, आदि। सभी कानूनी मानदंडों को कानूनों में संयोजित किया गया है जिनका समाज को पालन करना चाहिए। लेकिन ज्यादातर मामलों में, रूसी राज्य में कानूनी मानदंडों का पालन नहीं किया जाता है, और कानूनी मानदंडों के कई उल्लंघन होते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति को कानून की जानकारी का अपना विचार होना चाहिए। हालाँकि, कानून के पेशेवर ज्ञान और सामान्य ज्ञान के बीच अंतर किया जाना चाहिए। यहां तक कि वकील भी हमेशा सारी कानूनी सामग्री नहीं जानते। इसके अलावा, व्यवहार में, एक नागरिक को बिना किसी अपवाद के सभी कानूनी मानदंडों को जानने की आवश्यकता का सामना नहीं करना पड़ता है। कानून के अनुसार अपना व्यवहार बनाने के लिए, ज्यादातर मामलों में नैतिकता की आवश्यकताओं को जानना, कानूनी मानदंडों के सामाजिक उद्देश्य को समझना और संविधान और अन्य कानूनों द्वारा स्थापित बुनियादी अधिकारों और दायित्वों को जानना पर्याप्त है। उदाहरण के लिए, उन योग्यता विशेषताओं के सामान्य ज्ञान की कोई आवश्यकता नहीं है जो चोरी को डकैती या डकैती से अलग करती हैं। एक और बात महत्वपूर्ण है: हर किसी को किसी और की संपत्ति को हथियाने या किसी अन्य व्यक्ति की पहचान पर अतिक्रमण करने की अस्वीकार्यता को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए।

कानूनों का ज्ञान वैध व्यवहार के लिए प्रोत्साहन के रूप में तभी कार्य करता है जब यह किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त करता है, जब वह इस ज्ञान में रुचि रखता है और कानून की आवश्यकताओं के अनुसार तत्परता व्यक्त करता है। अन्य मामलों में, ऐसे ज्ञान की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण भूमिका कम से कम निर्विवाद नहीं है। यह हमारे देश में किए गए कई समाजशास्त्रीय अध्ययनों से प्रमाणित है, जिसके अनुसार अपराधी अक्सर कानूनी मानदंडों को अन्य नागरिकों की तुलना में बदतर और कभी-कभी बेहतर जानते हैं। इसलिए, एक नागरिक की कानूनी संस्कृति का एक अनिवार्य तत्व वर्तमान कानूनी मानदंडों के प्रति सम्मानजनक रवैया और उनकी आवश्यकताओं का पालन है।

कानूनी मानदंडों का आमतौर पर बहुसंख्यक आबादी द्वारा सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है। कानून के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण उसके सामाजिक मूल्य की मान्यता पर आधारित है। नागरिक कानून की आवश्यकताओं के प्रति एकजुट हैं, जो सभी के हितों की पूर्ति करता है। कानूनों की आवश्यकता, वैधता और निष्पक्षता में किसी व्यक्ति का विश्वास, उनके प्रति सम्मान उसकी व्यक्तिगत मान्यताओं का अभिन्न अंग बन जाता है। वह सभी नए कानूनों को आवश्यक, उचित और निष्पक्ष मानने की इच्छा विकसित करता है। धीरे-धीरे हर बार यह न सोचने की आदत बन जाती है कि कानून का पालन क्यों किया जाना चाहिए। एक व्यक्ति कानूनी मानदंडों की आवश्यकताओं को हल्के में लेता है। कानूनी नियमों का पालन करने की आदत उसकी आंतरिक जरूरत बन जाती है। लेकिन हर कोई जो इस या उस मानदंड को गलत मानता है वह कानून का उल्लंघनकर्ता नहीं बन जाता। इस मामले में किसी व्यक्ति को कानूनों की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए प्रेरित करने वाले कारण बहुत भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, कानून का पालन करने वाला व्यवहार सज़ा के डर से जुड़ा हो सकता है।

प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक व्यक्ति के पास पर्याप्त रूप से उच्च स्तर की कानूनी जागरूकता होनी चाहिए, देश के वर्तमान कानूनों को जानना चाहिए (कानूनों की अज्ञानता किसी व्यक्ति को उनके उल्लंघन की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करती है), इन कानूनों का पालन, कार्यान्वयन या उपयोग करना चाहिए। अकेले कानूनी नियमों का ज्ञान वांछित प्रभाव नहीं दे सकता है, कानूनों और अन्य कानूनी कृत्यों की आवश्यकता, उपयोगिता, समीचीनता में विश्वास रखना, उनके साथ आंतरिक समझौता करना, अपने अधिकारों और दायित्वों, स्वतंत्रता और जिम्मेदारियों, समाज में अपनी स्थिति और सही ढंग से समझना। दूसरों, लोगों, साथी नागरिकों के साथ संबंधों के मानदंड, कानूनी रूप से सक्रिय होना। उन्हें अपराध को दबाने, अराजकता का प्रतिकार करने, कानून और व्यवस्था बनाए रखने और समाज में कानून का पालन करने के लिए जानबूझकर सक्रिय रूप से गतिविधियां चलानी चाहिए।

परिणामस्वरूप, हम कह सकते हैं कि रूस एक बहुत बड़ा और जटिल राज्य है जिसमें बहुत सारी समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। और हर बार इनकी संख्या अधिक से अधिक होती जाती है। इसलिए, राज्य को लगातार कुछ सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाले नए कानूनी मानदंड बनाने की आवश्यकता होती है। सभी कानूनी मानदंड अनिश्चित संख्या में व्यक्तियों पर लागू होते हैं और वे सभी के लिए अनिवार्य होने चाहिए। समाज के जीवन में कानूनी मानदंडों की मुख्य भूमिका कानून बनाने की शक्ति में निहित है जो कानून का शासन बनाती है और उन नियमों को निर्देशित करती है जिनका समाज को उपयोग करना चाहिए। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि कानूनी मानदंडों के बिना कोई राज्य और व्यवस्था ही नहीं होगी। कई समाज धार्मिक मानदंडों का पालन करके अपनी कानूनी व्यवस्था बनाते हैं।

2.2 रूसी संघ में धार्मिक मानदंडों का स्थान

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। तदनुसार, इसमें कई अलग-अलग धर्म और धार्मिक संघ हैं। धार्मिक मानदंड स्वयं किसी विशेष संप्रदाय के धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन को नियंत्रित करते हैं। रूस में कई धार्मिक नियम हैं. और वे पूरे समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

धार्मिक मानदंड बहुत समय पहले प्रकट हुए थे, जब से मनुष्य ने खुद को एक इंसान के रूप में पहचानना शुरू किया और उसके चारों ओर जो कुछ भी है उसके बारे में सोचना शुरू किया। मनुष्य अज्ञात शक्तियों, प्रकृति की शक्तियों से घिरा हुआ था, जिनसे मनुष्य प्रतिस्पर्धा करने में स्पष्ट रूप से असमर्थ था। लेकिन इस प्रकार की विफलता के कारण को तर्कसंगत रूप से समझाने के लिए उनका ज्ञान अभी भी बहुत अपूर्ण था। इसके बजाय, उन्होंने उन्हें एक तर्कहीन, विकृत, शानदार स्पष्टीकरण दिया। इसीलिए मनुष्य ने इन अज्ञात शक्तियों को शक्तिशाली माना और उन्हें एक अलौकिक, दिव्य सार का श्रेय दिया। इसे इस तथ्य में देखा जाना चाहिए कि धार्मिक मानदंड, दैवीय सिद्धांत के चश्मे के माध्यम से व्यवहार के नियमों को निर्धारित करते हुए, लोगों को संबोधित किए गए और उनके व्यवहार को विनियमित किया गया।

बाद में, धार्मिक मानदंडों का स्थान कानूनी मानदंडों ने ले लिया। लेकिन इसके बावजूद भी धर्म ने अपना महत्व नहीं खोया है। आधुनिक राज्य में, धर्म और कानून एक दूसरे के पूरक हैं। आधुनिक समाज में धार्मिक मानदंड आध्यात्मिक भूमिका निभाते हैं। इन मानदंडों का पालन करते हुए, एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह क्यों और कैसे रहता है। इसका समाज में क्या स्थान है और इसे क्या कार्य करने चाहिए? सभी धार्मिक मानदंडों को पूरा करने के साथ-साथ व्यक्ति कानूनी मानदंडों को भी पूरा करने का प्रयास करेगा। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति इसलिए अपराध नहीं करेगा क्योंकि वह राज्य के कानूनों का पालन करता है, बल्कि इसलिए कि वह शाश्वत जीवन में सजा से डरता है। धार्मिक मानदंडों का एक नैतिक चरित्र होता है।

2.3 रूसी संघ में कानूनी और धार्मिक मानदंडों के बीच संबंध

धार्मिक मानदंड विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित और विश्वासियों के लिए अनिवार्य नियम हैं। वे धार्मिक पुस्तकों (ओल्ड टेस्टामेंट, न्यू टेस्टामेंट, कुरान, सुन्ना, तल्मूड, बौद्धों की धार्मिक पुस्तकें, आदि) में, विश्वासियों या पादरी की बैठकों के निर्णयों में (परिषदों, बोर्डों, सम्मेलनों के फरमान), के कार्यों में निहित हैं। आधिकारिक धार्मिक लेखक. ये मानदंड धार्मिक संघों (समुदायों, चर्चों, विश्वासियों के समूह, आदि) के संगठन और गतिविधियों का क्रम निर्धारित करते हैं, अनुष्ठानों के प्रदर्शन और चर्च सेवाओं के क्रम को नियंत्रित करते हैं। कई धार्मिक मानदंडों में नैतिक सामग्री (आज्ञाएँ) होती हैं ). कानून के इतिहास में ऐसे पूरे युग रहे हैं जब कई धार्मिक मानदंड कानूनी प्रकृति के थे और कुछ राजनीतिक, राज्य, नागरिक, प्रक्रियात्मक, विवाह और अन्य संबंधों को विनियमित करते थे। कई आधुनिक इस्लामिक देशों में, कुरान ("अरबी कानून संहिता") और सुन्नत धार्मिक, कानूनी और नैतिक मानदंडों का आधार हैं जो एक मुस्लिम के जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करते हैं, जो "लक्ष्य के लिए सही मार्ग" को परिभाषित करते हैं।

हमारे देश में, अक्टूबर के सशस्त्र विद्रोह से पहले, रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त और स्थापित कई विवाह, परिवार और कुछ अन्य मानदंड कानूनी प्रणाली का एक अभिन्न अंग थे। चर्च और राज्य के अलग होने के बाद, इन मानदंडों ने अपनी कानूनी प्रकृति खो दी। सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, मध्य एशिया और काकेशस के कुछ क्षेत्रों में इस्लामी कानून लागू करने की अनुमति दी गई थी। वर्तमान में, धार्मिक संगठनों द्वारा स्थापित मानदंड कई मायनों में वर्तमान कानून के संपर्क में आते हैं। संविधान धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के लिए एक कानूनी आधार बनाता है, प्रत्येक व्यक्ति को अंतःकरण की स्वतंत्रता की गारंटी देता है, जिसमें व्यक्तिगत रूप से या दूसरों के साथ मिलकर, किसी भी धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने या न मानने, स्वतंत्र रूप से चुनने, रखने और धार्मिक प्रचार करने का अधिकार शामिल है। अन्य मान्यताएँ और उनके अनुसार कार्य करना। धार्मिक संघों को कानूनी इकाई का दर्जा दिया जा सकता है।

उन्हें चर्च, पूजा घर, शैक्षणिक संस्थान, पूजा स्थल और धार्मिक उद्देश्यों के लिए आवश्यक अन्य संपत्ति रखने का अधिकार है। प्रासंगिक कानूनी संस्थाओं के चार्टर में निहित मानदंड, जो उनकी कानूनी क्षमता और क्षमता निर्धारित करते हैं, कानूनी प्रकृति के हैं। विश्वासियों को विवाह, बच्चे के जन्म, उसके वयस्क होने, प्रियजनों के अंतिम संस्कार और अन्य से जुड़े धार्मिक समारोहों को स्वतंत्र रूप से करने का अवसर मिलता है। हालाँकि, केवल नागरिक रजिस्ट्री कार्यालयों या ऐसे दस्तावेज़ जारी करने के लिए अधिकृत अन्य सरकारी निकायों से प्राप्त दस्तावेज़ ही इन घटनाओं के संबंध में कानूनी महत्व रखते हैं। ऐतिहासिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, कुछ धार्मिक छुट्टियों को राज्य द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है। हालाँकि, कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में, जहाँ कई धर्म अलग-अलग छुट्टियाँ और तारीखें मनाते हैं, सभी विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के लिए समान धार्मिक छुट्टियों को आधिकारिक तौर पर नामित करना लगभग असंभव है। कानूनी और धार्मिक मानदंडों के बीच समानता: धार्मिक मानदंड अच्छे, सही मानव व्यवहार का निर्माण हैं। धार्मिक मानदंड, साथ ही कानूनी मानदंड, दस्तावेजों - धार्मिक पुस्तकों में दर्ज किए जाते हैं। ये मानदंड कानून के स्रोत के रूप में कार्य कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, जर्मनी में मुस्लिम कानूनी प्रणाली, कैनन कानून। धार्मिक और कानूनी मानदंड सार्वभौमिक हैं; वे सभी सामाजिक संबंधों पर लागू होते हैं। कानूनी और धार्मिक मानदंडों का उद्देश्य लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करना है। धार्मिक मानदंड, कानून की तरह, मानदंडों या व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली हैं। यह यादृच्छिक मानदंडों का एक यादृच्छिक सेट नहीं है, बल्कि व्यवहार के अच्छी तरह से परिभाषित नियमों का एक सख्ती से सत्यापित, आदेशित सेट है। किसी भी अन्य प्रणाली की तरह, यह उन तत्वों से बना है जो आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

सिस्टम आंतरिक रूप से एकीकृत और सुसंगत होना चाहिए। इसके व्यक्तिगत संरचनात्मक तत्वों - मानदंडों, साथ ही स्वयं मानदंडों के बीच उत्पन्न होने वाले कनेक्शन का उद्देश्य कुछ कार्य करना और सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करना होना चाहिए। मानदंडों या व्यवहार के नियमों की कोई भी प्रणाली वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों पर आधारित होती है। वस्तुनिष्ठ कारकों में समान आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और अन्य स्थितियाँ हैं जो मानदंडों की एक प्रणाली के निर्माण और कामकाज में योगदान करती हैं। धार्मिक मानदंड समाज द्वारा स्थापित किये जाते हैं। कानून राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत मानदंडों की एक प्रणाली है। कानून के नियम बनाते समय, राज्य अपने स्वयं के अधिकृत निकायों के माध्यम से कार्य करता है, या गैर-राज्य निकायों या संगठनों को कुछ मानक और कानूनी कार्य जारी करने के लिए अपनी कुछ शक्तियों को स्थानांतरित करता है। यह पता लगाना बहुत मुश्किल है कि धार्मिक मानदंड कैसे बनाए जाते हैं। एक नियम के रूप में, उनका प्रवक्ता वह व्यक्ति होता है जिसने या तो इस धर्म की स्थापना की, उदाहरण के लिए यीशु, मुहम्मद, या किसी विशेष धर्म में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति। कानून हमेशा राज्य की इच्छा को कानून के आधार के रूप में व्यक्त करता है, जो एक वर्ग, शासक समूह, लोगों, समाज या राष्ट्र की इच्छा का प्रतीक है। राज्य और कानून के अस्तित्व और कामकाज का विश्व अनुभव बताता है कि सत्ता में बैठे लोगों की इच्छा कानून में व्यक्त होती है।

कानून मानदंडों या व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली है जो आम तौर पर बाध्यकारी होती है। सार्वभौमिकता का अर्थ है कानून के नियमों में निहित आवश्यकताओं की समाज के सभी सदस्यों द्वारा पूर्ति की अपरिहार्यता। यह कानून के शासन के साथ-साथ उत्पन्न होता है। यह विकसित होता है और इसके साथ-साथ बदलता भी है। और साथ ही कानून के नियमों वाले अधिनियम के निरसन के साथ ही यह समाप्त हो जाता है। धार्मिक मानदंड भी आम तौर पर विश्वासियों के लिए बाध्यकारी होते हैं। लेकिन कुछ अपवाद भी हैं, जिनका विशेष रूप से उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, रोगी उपवास नहीं कर सकता है। अधिकार राज्य द्वारा संरक्षित और सुनिश्चित किया जाता है, और कानून के नियमों में निहित आवश्यकताओं के उल्लंघन के मामले में, राज्य का दबाव लागू किया जाता है। धार्मिक मानदंडों को चर्च द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, और केवल कई धार्मिक राज्यों में ही राज्य की जबरदस्ती का उपयोग किया जा सकता है।

3. अन्य नैतिक और धार्मिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण

रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि सभी लोग भगवान द्वारा अपनी छवि में बनाए गए हैं और एक-दूसरे से संबंधित हैं। कई पवित्र पिता हमें इस बात का उदाहरण देते हैं कि किसी भिन्न धर्म के व्यक्ति के साथ प्रेम से कैसे व्यवहार किया जाए। उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट फोटियस के खलीफा अल-मुतामिद के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध थे, और नोलन के सेंट पॉलिनस ने बुतपरस्त औसोनियस के साथ वही संबंध बनाए रखा। रूढ़िवादी चर्च अन्य धर्मों के अनुयायियों के प्रति अपने दृष्टिकोण में पवित्र पिताओं के ऐसे उदाहरणों द्वारा निर्देशित होता है। लेकिन यह समझा जाना चाहिए कि एक रूढ़िवादी ईसाई एक अलग धर्म के व्यक्ति के प्रति जो सम्मान, दया और व्यक्तिगत स्नेह दिखाता है, उसका मतलब उस व्यक्ति द्वारा साझा की गई मान्यताओं से सहमत होना नहीं है।

कभी-कभी यह राय व्यक्त की जाती है कि विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के नैतिक सिद्धांत समान हैं। कई मामलों में, यह वास्तव में मामला है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि ईश्वर द्वारा मानव स्वभाव में निहित नैतिक भावना समान नैतिक मानकों में व्यक्त की गई है। उदाहरण के लिए, हम व्यभिचार और व्यभिचार की निंदा, वैवाहिक निष्ठा की इच्छा, मानव जीवन के अन्यायपूर्ण छीनने का निषेध, झूठ की अस्वीकृति इत्यादि को याद कर सकते हैं, जो लगभग सभी धर्मों में आम है। साथ ही, कई बाहरी नैतिक सिद्धांतों के संयोग को पहचानते हुए, अन्य धर्मों की नैतिकता के साथ ईसाई नैतिकता की पूर्ण पहचान के विचार को पहचानना असंभव है। इसके अलावा, अन्य धर्मों में नैतिक मानदंडों का आंतरिक औचित्य अक्सर ईसाई धर्म की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न तरीके से दिया जाता है। रूढ़िवादी समझ के अनुसार, सर्वोच्च नैतिक आदर्श, जो एक व्यक्ति को शाश्वत मोक्ष देता है, केवल मसीह में ही प्राप्त किया जा सकता है, उनकी कृपा के लिए धन्यवाद, न कि केवल किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के कारण। इसके अलावा, उच्चतम, इंजील नैतिकता स्वायत्त रूप से मौजूद नहीं है, बल्कि ईसाई धर्म से, मसीह में जीवन के अनुभव और भगवान के साथ वास्तविक संवाद से बढ़ती है। साथ ही, रूढ़िवादी ईसाइयों का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति, जिसके भीतर भगवान की छवि है, एक नैतिक भावना से संपन्न है जो अच्छे से बुरे को अलग करने में सक्षम है। मानव जाति को ज्ञात सभी नैतिक शिक्षाएँ नैतिक अर्थ की व्याख्याओं पर आधारित हैं। हालाँकि, लोगों के ईश्वर प्रदत्त नैतिकता से दूर जाने की प्रक्रिया में, नैतिक विचार उत्पन्न हुए जो उन विचारों से भिन्न हो गए जिन्हें ईसाई सत्य मानते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ धर्म "हमारे" और "अजनबियों" के लिए नैतिकता के दोहरे मानकों की अनुमति देते हैं, कुछ मानव जीवन को अन्यायपूर्ण तरीके से लेने, विश्वास की हिंसक जबरदस्ती इत्यादि की अनुमति देते हैं। लेकिन फिर भी हमारे समय में अन्य धार्मिक नियमों के प्रति समाज का नजरिया और रवैया अच्छा नहीं है। अन्य धार्मिक संगठनों पर अत्याचार और उनके अधिकारों का उल्लंघन हो रहा है। अधिक हद तक, यह ईश्वर के सार को समझने पर विभिन्न दृष्टिकोणों के कारण होता है। और हर कोई सोचता है कि वह सही है।

निष्कर्ष

निष्कर्ष रूप में, हम कह सकते हैं कि कानूनी और धार्मिक मानदंड समाज और राज्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। उनमें कुछ समानताएँ और कुछ भिन्नताएँ हैं। धर्म ब्रह्मांड में एक व्यक्ति की स्थिति को दर्शाता है, जो उसके अस्तित्व का अर्थ निर्धारित करता है, और कानून केवल लोगों के आपस में संबंधों पर विचार करता है। ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं जो बताते हैं कि कानूनी चेतना का किसी व्यक्ति पर धर्म की तुलना में कितना कम प्रभाव होता है। उचित स्तर की कानूनी जागरूकता वाला व्यक्ति अपने हित में कोई भी कानून बना सकता है, इस विश्वास के साथ कि वह सजा से बच जाएगा। एक धार्मिक व्यक्ति इसे अलग तरह से देखता है: कानूनों, आज्ञाओं और नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करके, वह अपनी आत्मा को नुकसान पहुँचाता है और खुद को अनुग्रह से वंचित करता है। अर्थात्: धर्म मूल्यों की एक कड़ाई से विभेदित प्रणाली प्रदान करता है और व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को बदल देता है। कानून किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन को प्रभावित नहीं करता, बल्कि केवल उसके बाहरी संबंधों को नियंत्रित करता है। इसी तरह, धार्मिक और कानूनी मानदंड लोगों के लिए व्यवहार के नियम हैं और उनके लिए बाध्यकारी हैं।

और यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि राज्य में कानूनी मानदंड अनिवार्य मानदंड हैं। धार्मिक व्यक्ति अनिवार्य नहीं हैं, लेकिन वे समाज की नैतिकता सुनिश्चित करते हैं। नैतिकता समाज में मानव व्यवहार को प्रभावित करती है, जिससे लोगों द्वारा कानूनी मानदंडों का बेहतर अनुपालन होता है।

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धार्मिक मानदंड एक प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं जो धार्मिक विचारों के आधार पर विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित किए जाते हैं और एक निश्चित विश्वास को मानने वालों के लिए अनिवार्य होते हैं। ये मानदंड धार्मिक संघों के संगठन और गतिविधियों के क्रम को निर्धारित करते हैं, अनुष्ठानों के क्रम के साथ-साथ चर्च सेवाओं को भी नियंत्रित करते हैं। 1

योजनाबद्ध रूप से, मानदंडों के प्रकार, साथ ही इस प्रणाली में धार्मिक मानदंडों के स्थान को निम्नानुसार चित्रित किया जा सकता है: 2

सामाजिक आदर्श

तकनीकी मानक

धार्मिक मानदंड

हालाँकि, अन्य स्रोत, अर्थात् लेबेदेव वी.ए. सामाजिक मानदंडों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करता है:

सामाजिक आदर्श

दायरे से

आर्थिक

रीति-रिवाजों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के मानदंड: एक निश्चित सामाजिक क्षेत्र में ऐतिहासिक विकास की प्रक्रियाओं में आकार लेना; बार-बार दोहराए जाने के परिणामस्वरूप वे एक आदत बन जाते हैं, जिसकी बदौलत उन्हें देखा जाता है, जनता की राय से समर्थन मिलता है

सार्वजनिक संगठनों के मानदंड: समुदायों द्वारा स्वयं स्थापित किए जाते हैं। संगठन; उनके चार्टर और निर्णयों में निहित; उनके चार्टर में प्रदान किए गए सामान्य उपायों द्वारा संरक्षित हैं। प्रभाव

सामाजिक मानदंडों के प्रकार

नैतिक मानकों: अच्छे और बुरे, न्याय, सम्मान और समाज और लोगों के प्रति व्यक्ति के कर्तव्य के बारे में लोगों के विचारों के अनुसार सार्वजनिक जीवन में आकार लें।

धार्मिक मानदंड: ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में "ईश्वर" और मानव समाज के मूलभूत सिद्धांतों के बारे में लोगों के विचारों से आते हैं

कानून के नियम: राज्य द्वारा उल्लंघन से स्थापित और संरक्षित।

धार्मिक मानदंडों के लक्षण:

1. यह एक प्रकार का सामाजिक आदर्श है। वे। सामाजिकता. वे सामाजिक क्षेत्रों को विनियमित करते हैं, जिनमें शामिल हैं:

बी) सामाजिक संबंध, यानी लोगों और समूहों के बीच संबंध;

बी) लोगों का व्यवहार. इस प्रकार, धार्मिक मानदंड सामाजिक संरचनाएँ बनाते हैं और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

2. वस्तुनिष्ठता . एक जटिल सामाजिक जीव (प्रणाली) के रूप में समाज को वस्तुनिष्ठ रूप से विनियमन की आवश्यकता होती है। धार्मिक मानदंड ऐतिहासिक रूप से, स्वाभाविक रूप से, सामाजिक आवश्यकता के दबाव में विकसित होते हैं। वे मानक सामान्यीकरण, स्थिर, आवर्ती सामाजिक संबंधों और लोगों के बीच बातचीत के कार्यों के मानक निर्धारण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

साथ ही, धार्मिक मानदंडों के निर्माण में व्यक्तिपरक कारक के महत्व को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए। वे सार्वजनिक चेतना से गुज़रे बिना, अपवर्तित हुए बिना उत्पन्न नहीं हो सकते: कुछ धार्मिक मानदंडों की आवश्यकता को समाज द्वारा मान्यता दी जानी चाहिए।

3. सामान्यता। यह धार्मिक मानदंडों के बार-बार संचालन में प्रकट होता है: जब भी कोई विशिष्ट स्थिति उत्पन्न होती है, तो नियामक प्रक्रिया में प्रवेश के लिए एक शर्त के रूप में एक धार्मिक मानदंड लागू होता है।

4. अनिवार्य . सामाजिक आवश्यकता की मानक अभिव्यक्ति के रूप में धार्मिक मानदंड हमेशा, किसी न किसी हद तक, अनिवार्य होते हैं और उनका एक निर्देशात्मक चरित्र होता है।

5. प्राधिकरण . प्रत्येक विनियामक नियामक के पास अपने नियमों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के लिए तंत्र हैं।

6. व्यक्तिगत मानदंडों और सामाजिक स्तर पर उनकी श्रृंखला दोनों में स्थिरता अंतर्निहित है। किसी भी मामले में, समाज को ऐसी प्रणाली बनाने, अपने प्रणालीगत गुणों में सुधार करने और धार्मिक मानदंडों के प्रकारों के बीच बातचीत स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए।

7. विभिन्न धर्मों द्वारा स्थापित। वे। केवल एक से अधिक संप्रदायों की गतिविधियों के परिणाम का प्रतिनिधित्व करते हैं।

8. चर्च समारोहों, अनुष्ठानों आदि के संचालन की प्रक्रिया निर्धारित करें, अर्थात। इसमें धार्मिक समुदाय की आंतरिक दिनचर्या शामिल है।

9. वे सार्वजनिक चेतना में रहते हैं (अर्थात्, सामाजिक मनोविज्ञान में)।

10. एक नियम के रूप में, उनके पास कार्रवाई का एक स्थानीय (विभिन्न विषयों, इलाके में) दायरा होता है।

इस प्रकार, हम यह जोड़ सकते हैं कि समाज में राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, धार्मिक, कॉर्पोरेट, प्रथागत और अन्य सामाजिक मानदंड हैं। ये सभी किस्में विशेष सामाजिक नियामकों के गुणों को बनाए रखते हुए समाज की मानक प्रणाली के भीतर हैं।