Баллада о «старце». Как Григорий Распутин изменил Россию

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВО "Марийский государственный университет"

Историко-филологический факультет

Кафедра отечественной истории

Научный доклад

на тему: "Распутинщина. Григорий Распутин и его роль в развале самодержавия"

по дисциплине: "История России"

Выполнена: студенткой 2 курса группы ОБ-22

дневного отделения

Насировой Р.Р.

Проверил: доцент, кандидат наук

Соловьев А.А.

Йошкар-Ола - 2017 г.

  • Введение
  • 1. Григорий Распутин - портрет на фоне заката империи
  • 2. Влияние Распутина на императора и политику России
  • 3. Отношение Русской Православной церкви к распутинщине
  • 4. Распутинщина и ее последствия
  • 5. Убийство Григория Распутина
  • Заключение
  • Используемые материалы

Введение

Григорий Распутин одна из самых загадочных и занятных личностей конца XIX, начала XX века. За всю историю не встречалось подобного случая, когда страной фактически правил деревенский мужик, который даже не умел грамотно писать.

Распутин пробуждал в окружающих самые разные чувства. Одни испытывали перед ним странную боязнь, другие глубокое почитание, а третьи ненависть. Отношение к нему до сих пор неоднозначно. Кто-то видит в нем святого целителя, кто-то - шарлатана, подосланного к царю влиятельными людьми Петрограда для удовлетворения своих собственных интересов.

Деятельность Распутина многократно затрагивалась в литературе, кинематографе и музыке.

Кто же был на Григорий Распутин на самом деле: посланник Бога или демон? Чего добивался? Как он смог завладеть разумом большей части светского общества столицы и всей царской семьи?

Эти вопросы определили актуальность темы доклада.

Цель работы - исследовать место и роль Григория Распутина в истории России.

Задачи работы:

Рассмотреть биографию Распутина.

Выяснить его влияние на распад империи.

Рассмотреть отношение церкви к Распутину.

Выявить последствия Распутинщины.

В советской историографии вопрос о Г. Распутине как религиозной личности практически не рассматривался. Внимание советских историков было сосредоточено на том, чтобы определить размеры власти Г. Распутина и меру его влияния на назначение министров и правительственную политику. И если М.Н. Покровскому и А.Я. Авреху это влияние представлялось едва ли не решающим, то Е.Д. Черменский и Г.З. Иоффе, отнюдь, считали его незначительным. Наиболее подробно вопрос о политической роли Г. Распутина был описан в работе В.С. Дякина. Большое значение для советских историков имела тема дискредитации российской монархии с помощи подчеркивания действительных и мнимых пороков Г. Распутина, сведения о которых черпались из самых различных и весьма сомнительных источников.

Идеологическая предвзятость и политическая односторонность советской историографии, игнорировавшей тему религиозности Г. Распутина, не позволяли ей создать разностороннюю и объективную картину жизни и личности Г. Распутина и способствовали в 1990г. появлению работ, в которых некоторые части исторического исследования были призваны объяснить разнообразные версии о Г. Распутине. Одной из таких версий стала содержащаяся в книгах А.Н. Боханова и О.А. Платонова версия о Г. Распутине как религиозном праведнике из народа, оказавшемся жертвой "клеветнического заговора".

Теперь Г. Распутин описывался жертвой клеветнической кампании, спланированной масонами с целью "подрыва национальных ценностей страны". Это означало, что все критические отзывы о Г. Распутине приписывались масонам (а поскольку сведения о деятельности русских масонов начала XX в. скупы и часто необоснованы, приписывать им можно все, что угодно) или людям, которые были введены масонами в заблуждение. На основании же "очищенных" таким образом от "масонской клеветы" источников легко создавался светлый образ простого выходца из крестьянской среды, прозорливца и целителя, истинного друга и хранителя царской семьи. На самом деле, один миф порождает другой.

Политический вес Г. Распутина А.Н. Боханов и О.А. Платонов не склонны были преувеличивать, они даже подчеркивали, что его возможности влиять на события были весьма ограничены, не отрицали они и того, что положение Г. Распутина при дворе нередко использовалось различными аферистами в корыстных целях. Однако, все это не ставило под сомнение духовный авторитет Г. Распутина, которого они считали старцем. По мнению О.А. Платонова, авторитет Г. Распутина, был основан на том, что царь и царица в нем "видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, духовно настроенного, способного дать добрый совет", а также - "истинного русского крестьянина - представителя самого многочисленного сословия России, с чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего нормы морали". Этот демагогический оттенок, сочетавшийся с уничижительной критикой образованных слоев русского общества, в том числе и православного духовенства, характерен для сочинений А.Н. Боханова и О.А. Платонова. Г. Распутин прославляется ими чуть ли не с "классовых позиций" - как человек, который считал, что "в духовном развитии России главную ставку нужно делать на выходцев из крестьян". Если раньше Г. Распутин представал символом "темных сил", то теперь из него делают символ "народной православной традиции", противостоящей "интеллигенции, лишенной национального сознания" и "епископам-чиновникам".

1. Григорий Распутин - портрет на фоне заката империи

Биографию Распутина можно разделить на два периода: жизнь до приезда в Петербург и после.

О первом этапе жизни в Сибири известно немного. Григорий Ефимович Распутин (настоящая фамилия - Новых) родился 29 июля 1871 года в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии.

Младший сын в зажиточной, крестьянской семье. Он рано стал трудиться: пас скот, работал извозчиком, ловил рыбу, помогал убирать урожай. В Покровском школы не было, и Григорий вплоть до начала своего путешествия был неграмотен. Среди других крестьян он ничем не выделялся. В 19 лет он женился на крестьянке Прасковье Федоровне Дубровиной. У них родилось трое детей: Дмитрий, Матрена, и Варвара.

В 1892 году Григория обвинили в краже кольев из монастырской ограды и выслали на год из деревни. Это время он провел в странствиях, совершал паломничество по святым местам, где обучался Священному Писанию и грамоте у старцев. Странствия его проходили без какой-либо цели, от монастыря к монастырю, спал у монахов и крестьян, ел с чужих столов, благодарив хозяев молитвами и предсказаниями.

Второй этап жизни Распутина начинается в начале XX столетия. Весной 1903г. 34-летний Григорий Распутин впервые посетил Петербург и прожил там 5 месяцев. В столице о нём говорили, как о странном сибирском мужике, который грешил и раскаялся и наделен необыкновенной силой. Он был принят самым знаменитым духовным лицом того времени, Иоанном Кронштадтским.

В 1905 году Распутин вернулся в Санкт-Петербург, где встретился с престарелым архимандритом Феофаном, инспектором Петербургской духовной академии и бывшим духовником императрицы Александры. К тому времени его уже уважительно именовали "старцем". Называли его так за опыт и веру. Его яркая личность и феноменальные способности очень скоро обратили на себя всеобщее внимание. Слух о "святом старце", который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества. К сибирскому "старцу" потянулись люди, не находившие полного утешения в государственной церкви. Они посещали Григория Ефимовича, слушали его рассказы, наставления. На посетителей особое впечатление производили глаза странника, которые заглядывали в самую душу собеседника. распутин церковь влияние последствие

В короткое время Распутин стал известным человеком в столице. В 1904-1906 годах Григорий знакомится с десятками представителей российской знати. Великие княгини Анастасия и Мелица Николаевны вместе с любимой фрейлиной императрицы Анной Вырубовой познакомили его с царской семьей. Первая встреча со старцем Распутиным произошла в начале ноября 1905 г. И оставила у царской семьи очень приятное впечатление.

Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, ему присылали телеграммы и письма. Но больше всего, конечно, ценилась личная встреча с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что при личной встрече он очаровывал людей какой-то особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и добротой.

Кроме молитвенной помощи и исцеления, люди шли к Распутину и с материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения. Комиссия Временного правительства, допросившая сотни лиц, посещавших Распутина, установила, что он часто получал деньги от просителей за удовлетворение их ходатайств. Как правило, это были лица состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя их просьбу или ходатайствовать в том или ином министерстве. Деньги давали добровольно и раздавал тем же просителям, только победнее. Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил большую часть своего времени, по рассказам очевидцев, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на царя, приходили к нему со своими нуждами. Действительно, двери его квартиры были открыты для всех. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек действительно в нужде.

Но наряду с такого рода характеристикой деятельности божьего человека" Григория Распутина, существовала и другая. Спустя некоторое время после его приезда в Петербург в светском обществе стали распространятся слухи о разгульном поведении "старца" и "пророка", его общении с разным сбродом, безобразных кутежах (за что и прозвали Григория Распутиным).

В 1911 году возмущение старцем было пока предметом частных разговоров. В Думе явные намеки на "темные силы" у трона стали появляться в речах левых депутатов. Вскоре "вопрос Распутина" стал преобладать на политической сцене.

Нападки на Распутина усиливались. Газеты сообщали о том, что "Григорий Распутин является коварным заговорщиком против нашей святой церкви, растлителем человеческих душ и тел", а также "о неслыханной терпимости, проявляемой к вышеупомянутому Григорию Распутину высшими сановниками церкви".

Но больше всего общество возмущало влияние, которое этот сибирский мужик оказывал на Николая II при решении государственных вопросов. Николай II обсуждал с Распутиным планы военных операций, пути налаживания продовольственного дела, назначение новых министров. Каждое назначение в самом верхнем эшелоне правительственных служб, как и в верхушке Церкви, проходило через его руки. Распутин был не просто советником, но и эталоном для оценки других людей.

За 16 месяцев с июля 1915 г. Россия пережила неслыханную министерскую чехарду: за это время сменилось 4 премьер-министра, 5 министров внутренних дел, 4 министра сельского хозяйства и 3 военных министра. В конце концов, достаточно уважаемая и влиятельная группа, составлявшая до этого вершину административного аппарата, уступила место ставленникам Распутина.

Вражду к Григорию Распутину испытывали все образованные слои населения. Монархисты-дворяне и интеллигенция, как революционная, так и либеральная, сходились во мнении о его негативной роли при царском дворе, называя его злым гением Романовых. 19 сентября 1916 года депутат Владимир Пуришкевич произнес в государственной думе страстную речь против Распутина. Он горячо воскликнул "Не должен темный мужик дольше править Россией!".

В тот же день и родился замысел убить Распутина. Выслушав обличительную речь Пуришкевича, с этим предложением к нему подошел князь Феликс Юсупов. Потом к заговору присоединились еще несколько человек, в том числе великий князь Дмитрий Павлович. Исполнение задуманного назначили на 16 декабря 1916 года. Среди заговорщиков, которые в декабре 1916 г. Замыслили и осуществили убийство Распутина, оказался великий князь Дмитрий Павлович Романов - двоюродный брат царя. Его сообщниками были князь Феликс Юсупов (женатый на племяннице императора княжне Ирине), капитан Сухотин, депутат государственной думы Пуришкевич и доктор Лазоверт (Юсупов, 1991, с. 162).

Распутин очень хорошо чувствовал нависшую над ним угрозу. В декабре 1916 г., незадолго до своей трагической смерти, он написал пророческое письмо, которое было оформлено адвокатом и передано императрице "Я пишу и оставляю это письмо после себя в Петербурге, - писал Распутин. - Я чувствую, что расстанусь с жизнью до 1 января". Далее, обращаясь к царю и царице, он делал предсказания о дальнейшей судьбе России, которая должна была сложиться так или иначе, в зависимости от того, кем будут его убийцы.

Григория Распутина скромно похоронили в Царском селе. Однако покоился он там не долго. После Февральской революции его тело выкопали и сожгли на костре.

2. Влияние Распутина на императора и политику России

Историю жизни Распутина невозможно понять без знания особых взаимоотношений, сложившиеся между ним и царской семьей. В течение десяти лет Григорий Распутин был для царской семьи одним из самых близких людей. Царская семья любила его и верила ему.

Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей, традиций и идеалов. Царь, ощущал трагический исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были бы близки ему духовно. В этом и заключалась главная причина сближения царской четы и Григория Распутина. Тяга царя и царицы к Распутину носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с этим настоящего русского крестьянина - представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из народа", - говорила царица, а царь считал, что Григорий - "хороший, простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и в беседах.

Царь с царицей уважительно называли Распутина "наш друг" или "Григорий", а Распутин их "Папой и мамой", вкладывая в этот смысл "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".

В жизни царской семьи Распутин играл такую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский. Они часто обращались к нему с просьбой помолиться. Распутин обладал необъяснимой властью над Царевичем Алексеем. При малейшем его недомогании призывали старца. Иногда хватало даже короткого телефонного разговора, чтобы добиться устранения того или иного недуга.

"Наследник жив, покуда жив я!" - говорил Распутин.

Вполне естественно, что после этих слов царица Александра Фёдоровна, повинуясь своим материнским инстинктам, в буквальном смысле молилась на "старца". Поверив в то, что Распутин послан царской семье Богом для того, чтобы оберегать династию, в то, что его устами глаголи истина, царица пыталась убедить в этом своего мужа.

Письма царицы супругу наполнены глубокой верой в Распутина: "Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость, - пишет она, - дают человеку силу все переносить. И наш друг поможет нести твой тяжелый крест и великую ответственность".

Конечно, царь прислушивался к советам Григория Распутина. Из царской переписки видно, что царь с вниманием выслушивал предложения Распутина и часто принимал их. Особенно это касалось кандидатур на посты руководителей Святейшего Синода и передвижения епископов в различные епархии, хотя на последнем этапе своей жизни Григорий принимает участие и в подборе кандидатур на посты министров и губернаторов.

При безграничном доверии царя, мнение Распутина по тем или иным политическим и государственным вопросам учитывалось практически безоговорочно. Одного его слова было достаточно, чтобы кабинет министров пополнился никому неизвестным человеком.

В последние годы правления царя Николая II все труднее было найти подходящего человека на какую-то должность, потому что люди боялись. Боялись того, что, прослужив некоторое время на высокопоставленной должности, они будут смещены с этого поста, но и попадут в немилость государя, и после этого ни о каких высоких должностях для них не могло быть и речи.

Царь, веривший в то, что Распутин послан ему небом, дабы защищать его и всю царскую семью и помогать ему самому советами от лица господа бога, должен был бы безмолвно вслушиваться в каждое его слово, принимать его речь как истину, ибо устами его говорит сам бог, внимал его советам лишь в делах назначений или в делах меньшего масштаба. В серьезных же вещах он почти все и всегда делал по-своему.

У Григория Ефимовича были свои позиции практически во всех политических вопросах. Но они далеко не всегда совпадали с позициями государя и тот, несмотря на то, что Распутин в его глазах был "человеком божьим", не собирался их менять. Несмотря на советы и даже мольбы "старца", вопреки письмам царицы Николай делал по-своему. Бывали случаи, когда он просто не посвящал ни свою жену, ни "чудотворца" в свои планы, и о том или ином его действии они узнавали уже из газет.

Распутин был резко против "бессмысленного кровопролития" Первой Мировой Войны. Как ни старался он внушить Николаю II заключить мир с Германией, на каких бы то ни было условиях, царь стоял на своем.

Касается это и крестьянского вопроса. Все попытки Распутина втолковать царю то, что крестьяне оставались самой бесправной категорией населения были тщетны. Он хотел убедить царя отдать крестьянам казенные и монастырские земли, но царь снова не согласился с ним.

В самом начале Первой Мировой Войны верховным главнокомандующим российской армии был великий князь Николай Николаевич. Однажды Распутин приехал к царю и поведал ему, что у него был сон, из которого следует, что через три дня Николай Николаевич пришлет известие о том, что в армии не хватает продовольствия, но верить ему не стоит, потому что этим известием он лишь пытается навести панику и страх и тем самым заставить Николая II отречься от престола в его пользу. В итоге этой встречи великий князь Николай Николаевич был сослан на Кавказ, а царь взял на себя командование всеми военными действиями.

О непосредственном влиянии Распутина Морис Палеолог, французский посол в России, говорит: "Имеет ли Распутин такую же власть над императором, как над императрицей? Нет, и разница ощутительна", особенно тогда, когда "старец" вмешивается в политику. Тогда Николай II облекается в молчание и осторожность, он избегает затруднительных вопросов; он откладывает решительные ответы, во всяком случае, он подчиняется после большой внутренней борьбы, в которой его прирожденный ум часто одерживает верх".

В своих исследованиях историки опираются не только на свидетельства современников и анализ известных фактов. Решающую роль играют материалы переписки Николая II и его жены. Вот некоторые письма императрицы своему супругу.

"Держи эту бумагу перед собой… Вели ему [Протопопову - А.Д.] больше слушаться нашего Друга".

Летом 1916 г. Александра Федоровна пишет мужу в Ставку: "А сейчас Он считает, что было бы целесообразно не слишком настойчиво наступать на западном участке фронта…".

На материалах этой переписки очень хорошо обосновывается гипотеза об опосредованном воздействии Распутина на государственные дела, которое оказывалось сначала на императрицу, а через неё - на царя.

Да, влияние Распутина на всю царскую семью было огромно, да, по его указке назначались почти все министры и высокопоставленные чиновники, но царь слушал его далеко не всегда, и поэтому ему приходилось прибегать к каким-то другим мерам, помимо немногосложных телеграмм и разговоров.

По приказу царской семьи за Распутиным установили наблюдение царской охранки. Белецкий, директор департамента полиции, отмечал в своих записках, что в конце 1913 года, наблюдая за перепиской приближенных к Распутину лиц, заметили среди них письмо одного из Петроградских гипнотизеров, в котором было абсолютно четкое указание на то, что "чудотворец" брал у него уроки гипноза.

Этим же можно объяснить притягательность его глаз для всех окружающих. Все люди, знакомые с ним лично, неизменно выделяли его глаза. Они всегда производили приятное впечатление.

Каким бы то ни было образом, но Распутин за очень короткий срок обрел над царской четой почти безграничную власть, но, тем не менее, в какие-то моменты царь ускользал от его влияния и принимал решения самостоятельно, вопреки наставлениям "старца" и Александры Фёдоровны.

3. Отношение Русской Православной церкви к распутинщине

В столице в 1903 году Распутин был представлен духовному лидеру православия, святому Иоанну Кронштадскому. Он причащает и исповедует Григория, говорит: "Сын мой, я почувствовал твое присутствие. В тебе есть искра истинной веры!" После этого Распутин больше не сомневается в своем божественном предназначении.

Весной 1908 года архимандрит Феофан, духовник императорской семьи, по поручению царицы отправляется в Покровское - проверить слухи и узнать о прошлом "божьего человека". Феофан живет в доме Григория в Покровском две недели, посещает старца Макара в Верхотурье и решает, что Распутин воистину святой. По возвращении Феофан составляет подробный отчет о поездке и заявляет, что Григорий Распутин - избранник Божий и послан, чтобы примирить царя и царицу с русским народом. Сам же избранник, начинает открытую проповедь своего учения: Богу нужен грех и его осознание, только в этом истинный путь к Богу. Вокруг Распутина возникает эротико-религиозный миф.

4. Распутинщина и ее последствия

Распутинщина - выражение крайнего разложения правящей верхушки страны по имени крестьянина Распутина Григория (1872-1916), который в облике "провидца" и "исцелителя" приобрел неограниченное влияние на русского царя Николая II (1868-1918) и его окружение, вмешиваясь в государственные дела). Слепой народ, лишенный ориентиров, наставников и руководства, легко стал добычей антихристианской пропаганды.

Распутинщина … Это не просто характеристика предреволюционной эпохи в России начала XX века. Человек, давший этой части русской истории свое имя, до сих пор оценивается неоднозначно. Кто он - добрый или злой гений царской семьи и российского самодержавия? На самом деле ли он обладал сверхчеловеческими способностями?

Безусловно, Распутин был сильным синзитивом. Он действительно помогал больному царевичу Алексею и лечил других больных. Но использовал свои способности себе во благо.

Распутину нравилось быть центром внимания, ему начала льстить популярность. Это искушение он не сумел преодолеть, и последние годы становился постепенно жертвой своей гордыни. Сознание собственной значимости нетрудно заметить в его же собственных словах. Много раз, например, повторял он царице: "Меня убьют, и тебя убьют", и "я" звучит здесь прежде всего.

С лета 1915 г. возрастает вмешательство в управление страной императрицы, Г.Е. Распутина и его окружения. Относительно природы распутинщины, степени влияния "старца" на государственные дела существуют разные мнения. Во всяком случае воздействие "темных сил" накладывало заметный отпечаток на работу правительственной машины. Постоянные перетасовки в правящих кругах дезорганизовывали работу бюрократического аппарата. Его позиции и в центре, и на местах в условиях глобальной войны и порожденных этой войной небывалых проблем ослабевали. Авторитет власти был окончательно подорван.

В результате, на смену честным чиновникам и министрам приходили те, кто, чтобы получить место в иерархии поближе к "помазанникам Божьим", угодничали перед "святым старцем" - в любой форме. К нему на поклон пошли и лица из правительства.

5. Убийство Григория Распутина

Распутина предполагалось убить в ночь с 16 на 17 декабря во дворце князя Юсупова. В заговоре также состоял великий князь Дмитрий Павлович, доктор Лазаверт. План состоял в том, чтобы в час ночи, обойдя агентов полиции, которых Распутин по предварительной договоренности должен будет отпустить, привезти "старца" во дворец Юсупова под предлогом лечения жены князя, которой вообще не было в Петербурге. Специально для его убийства подвальное помещение дворца было в очень короткие сроки преобразовано под столовую, в которой Распутин должен был дождаться княгиню, которая якобы принимала гостей на верху. Чтобы скрасить ожидание, князь предлагал ему пирожные и мадеру, заранее отравленные цианистым калием. Затем тело его должны были завернуть в тряпку и сбросить его труп в одну из речек недалеко от Петрограда, привязав к нему гири. Заговорщики заранее объездили почти все реки и каналы в поисках подходящей проруби.

Наконец назначенный вечер настал. Подвальное помещение было изменено до неузнаваемости. Пуришкевич с великим князем постарались придать этому помещению такой вид, будто его только что покинула небольшая компания, спугнутая появлением гостя. Все это было сделано для того, чтобы "жертва" не догадалась о планах заговорщиков. Сначала все шло по намеченному плану. Распутин отпустил агентов охранки и благополучно приехал в сопровождении Феликса Юсупова, не замеченный никем. Всю прислугу, за исключением двух военных, стоявших на парадном входе отпустили. "Старец" прибывал в позитивном настроении, шутил, но не притрагивался, ни к мадере, ни к еде. Полчаса князь пытался сделать что-либо, чтобы заставить его съесть или выпить хоть что-нибудь, но это лишь осложнило задачу, потому что Распутин начинал высказывать свое недоверие Феликсу в том, что княгиня вообще в доме. Его настораживало то, что жена Феликса заставляет его так долго ждать.

В конце концов, поддавшись уговорам Юсупова, он начал поглощать пирожные и запивать мадерой, но с ним ровным счетом ничего не произошло. Результат был таким же спустя четверть часа, хотя цианистый калий яд, который действует почти мгновенно. Заговорщики забеспокоились. Немного посовещавшись, они решили, что у них не оставалось иного выхода, кроме как застрелить "старца". Эту миссию взял на себя сам князь. Через несколько минут, старец лежал на полу столовой с пулей в груди.

Заговорщики ушли на улицу. Вернувшийся за плащом Юсупов проверил тело, неожиданно Распутин очнулся и попытался задушить убийцу. Вбежавшие в этот момент заговорщики начали стрелять в Распутина. Приблизившись, удивились, что он ещё жив, и стали избивать его. По словам убийц, отравленный и расстрелянный Распутин пришёл в себя, выбрался из подвала и попытался перелезть высокую стену сада, но был пойман убийцами. Затем его связали верёвками по рукам и ногам, отвезли на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова и сбросили с моста так, что тело оказалось подо льдом. Яд в желудке Распутина не был обнаружен. Это можно объяснить тем, что цианид в пирожных был нейтрализован сахаром или высокой температурой при приготовлении в печи.

Заключение

За последние несколько интерес к личности Григория Ефимовича Распутина существенно вырос. Причин тому несколько. Во-первых, глобальные идеологические изменения в стране, позволившие по-иному, чем в советские времена, взглянуть на русскую историю XIX - начала XX в.

Во-вторых, в постсоветское время появилась возможность начать серьезное изучение церковной истории, вне контекста которой феномен Распутина понять трудно. В-третьих, специальных работ о сибирском страннике в советское время не существовало, хотя о его влиянии на церковные и государственные дела империи отечественные ученые, конечно же, писали.

Используемые материалы

Список источников:

1. Григорий Распутин - Сборник исторических материалов в 4-х томах (во второй том вошли воспоминания самых разных людей, в том числе писателей, военных, иностранных дипломатов, одной из поклонниц "старца" и других).

2. Материалы дневников Николая II 1915-1916 годов (в дневнике Николая II подробно описаны взаимодействия с царя и Распутина).

Список литературы:

1. Боханов А.Н. Правда о Григории Распутине М., 2011 (Автор излагает очень доступно, интересно. Книга написана о жизни Г. Распутина от рождения в с. Покровском, до смерти в г. Петербурге).

2. Касвинов М.К. 23 ступени вниз М., 1987 (Книга М.К. Касвинова повествует о жизни и деяниях царя и его ближайшего окружения).

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

    Краткая биография Григория Ефимовича Распутина. Распутин и церковь. Отношение церкви к Распутину. Мученик за царя. Распутинщина и её последствия. Кризис, постигший народ, церковь и интеллигенцию в начале XX века. Современные взгляды церкви на Распутина.

    реферат , добавлен 20.11.2008

    Краткая библиографическая справка про Григория Ефимовича Распутина. Отношения Распутина с Царской семьей. Влияние на политику страны. Первое дело о "хлыстовстве" Распутина в 1907 г. Негласный надзор полиции, Иерусалим 1911 г. Мнения о Григории Распутине.

    реферат , добавлен 13.11.2010

    Григорий Распутин - одна из самых загадочных и интересных личностей конца XIX начала XX столетия: биография, личностное становление; внешние черты; влияние на политику и царя; отношение общества; смерть старца. Распутин - трагедия Царской семьи и России.

    реферат , добавлен 04.12.2010

    Становление личности Григория Ефимовича Новых (Распутина) - "подлинного" друга царя Николая II Романова. Его духовное развитие, жизнь и деятельность в Петербурге. Взаимоотношения Григория Распутина и царской семьи. Его влияние на государственные решения.

    дипломная работа , добавлен 11.12.2017

    Краткая биографическая справка из жизни Григория Распутина, тайна его рождения. Служба при дворе, пророчество "старца". Влияние Григория Ефимовича на правление Романовых. Тайна смерти Распутина как одна из самых мистических загадок отечественной истории.

    презентация , добавлен 25.02.2014

    Влияние разговора со студентом-монахом на изменение жизни Г. Распутина. Хождение по святым местам. Распространение славы праведника. Просьбы благословения, заступничества перед богом и совета. Влияние на царскую семью правления сибирского авантюриста.

    реферат , добавлен 20.11.2009

    Жизнь до Петербурга: в Покровском, причастность к секте хлыстов. Появление в Петербурге. Отношения с царской семьей. Влияние на политику: министерская чехарда, глобальные проблемы, методы воздействия на государя. Первое покушение.

    реферат , добавлен 27.06.2004

    Разрушение Российской империи. Деятельность Григория Распутина и начало разложения русской общественности. Путь к краху России в ходе Первой Мировой войны. События февраля 1917 г. и образование Временного правительства. Отречение от престола Николая II.

    контрольная работа , добавлен 06.11.2011

    Историческая оценка положения Русской православной церкви до и во время монгольского ига в периоды XIII-XV вв. и XIII-XV вв. Финансовая помощь русской церкви в борьбе с монгольскими нашествиями. Состояние церкви на Руси в период упадка в Золотой Орды.

    контрольная работа , добавлен 09.12.2013

    Роль русской православной церкви в воспитании людей духа патриотизма и идеологии до 1991 года. Убийство Царской Семьи, гонение на Церковь и общий террор. Эпоха Ельцина и монархическое движение. Решение проблемы наркомании. Помощь больным и престарелым.

Биография Григория Распутина интересует людей по сей день. Вряд ли найдется русский человек, никогда не слышавший об этой известной личности, оставившей значительный след в последние годы Российской Империи. Множество художественных книг, исследований, диссертаций и просто рефератов были написаны на основе жизни этого человека, обладавшего выдающимися, прямо-таки неординарными данными, физическими и духовными.

В статье:

Детские годы Григория Распутина

Отчество этой легендарной личности - Ефимович, а рожден был Григорий в семье обычного русского крестьянина из села Покровское , что по сию пору находится в бывшей Тобольской губернии. Появился на свет в шестьдесят девятом году девятнадцатого века, в то время, когда уже начинали набирать силу народные движения, а цари ощущали как доселе безропотный народ поднимает голову, протестуя против самодурского произвола.

Распутин Григорий Ефимович

Рожден был ребенком хилым и слабым, но выжил, в отличие от своих сестер и братьев, покидавших этот мир в возрасте менее года. Крестили его наутро после рождения, нарекли Григорием, что значит - бодрствующий. Из-за своего здоровья он не мог предаваться детским играм со своими сверстниками, не принимавшими его на равных. От этого мальчик замкнулся в себе, стал нелюдимым, начал проявлять тягу к уединению и размышлениям наедине с самим собой. Как и многие старцы, святые и прочие чудотворцы, например, именно в возрасте детства из-за своей отверженности он ощутил тягу к религии и нашел успокоение души в ней.

При этом Григорий не забывал о земных занятиях: помогал отцу, пас скотину, косил сено, сажал и убирал урожай, ходил, как и все, на извоз. Но из-за здоровья быстро утомлялся, ослабевал. Поэтому односельчане считали его ущербным и не таким, как они, хотя мальчик и старался быть полезным семье.

В возрасте четырнадцати лет Григория поразила серьезная болезнь, от которой он слег и едва не умер. Домашние уже приготовились хоронить единственного сына, как внезапно состояние подростка улучшилось, а вскоре он и вовсе выздоровел, поразив окружающих. По словам Распутина, его исцелила Матерь Божья, явившись к нему во сне. После болезни он стал еще более религиозен, погрузился в изучение богословских текстов. Школы в селе не имелось, но он имел такую тягу к знаниям, что раздобывал информацию отовсюду. Даже не умея читать, он выучил многие молитвы наизусть, запоминая их на слух.

Сын малограмотного крестьянина, сам отроду не посещавший класса и не читавший азбуки, он имел удивительный дар прозорливости, определивший всю его дальнейшую судьбу. Кто мог предположить, что даже спустя полтора столетия, люди будут помнить, как жил когда-то Григорий Распутин, биография которого станет основой для множества научных трудов и художественных произведений - от мультфильма «Анастасия», где он изображен как демонический злодей, до комиксов, книг и фильмов? Это была поистине неординарная личность.

Распутин Григорий Ефимович - биография взрослых лет

Григорий Распутин и Илиодор

В восемнадцать лет, что по нынешним временам означает вступление во взрослую жизнь, Григорий совершил паломничество по многим монастырям и храмам. Он не принял постриг и монашеский обет, но завел много полезных знакомств со священниками, странниками, представителями белого и черного духовенства всех рангов. В будущем это немало помогло ему.

Спустя годы, уже будучи в зрелом возрасте, Григорий Распутин прибыл в столицу. Это произошло в третьем году двадцатого века, в Санкт-Петербурге, где двери императорского дворца оказались раскрыты для странника с удивительными способностями. Только приехав в город на берегах Невы, Григорий не имел ни гроша за душой. В поисках помощи он пришел к епископу Сергию , который был ректором духовной академии. Тот свел его с нужным человеком - архиепископом Феофаном, духовным наставником всей царской семьи. Тот был немало наслышан о пророческом даре Распутина, поскольку слухи уже распространились по всей огромной стране.

Полковник Дмитрий Ломан, Григорий Распутин и князь Михаил Путятин

С царской семьей Распутин завел знакомство в нелегкие для Российской Империи времена. Революционные движения типа «Народной воли» заимели немалое влияние, охватив все слои населения. Рабочие то и дело устраивали забастовки. От царя требовали жестких решений, волевых деяний, а мягкий характером Николай Второй, ощущая огромное давление, приходил в замешательство. Вероятно, именно потому простой крестьянин из Сибири сумел оказать на царя такое впечатление, что тот беседовал с ним часами. Будучи так называемым «святым старцем», Григорий Распутин имел просто невероятное влияние на всю императорскую семью, но в особенности - на императрицу, Александру Федоровну, которая во всем доверяла новоявленному духовному наставнику.

Многие историки считают, что основным фактором приобретения такого влияния, оказалось вполне успешное лечение наследника престола Алексея Николаевича, горячо любимого единственного сына императрицы. Тот был тяжело болен гемофилией - редким наследственным заболеванием, характеризующимся хронической кровоточивостью и плохой свертываемостью крови. Распутин неизвестным образом успокаивал мальчика. Пророк ослаблял его боль, и казалось, что тот поправлялся, насколько это было возможно при лечении народными средствами.

Так простой крестьянский сын стал доверенным лицом самого императора, его личным советником и человеком с колоссальным влиянием на судьбу всей страны. Распутин Григорий Ефимович, биография которого поражает головокружительностью взлета, был и остается объектом споров. По сей день мнения людей на его счет крайне разнятся. Одни считают, что Григорий был человеком поразительной духовной силы, терпеливым и умным, желавшим России только добра. Другие называют его Гришкой и говорят что это был алчный себялюбец, предававшийся разврату, который, воспользовавшись нерешительностью Николая Второго, только подтолкнул империю к разрушению.

Как бы то ни было, Григорий Ефимович Распутин, биография которого берет начало в глухом селе даже без школы, в зрелые годы жил во дворце императора. Никто не мог быть назначен на пост без предварительного совещания с Распутиным. Обладая поразительной прозорливостью, этот «божий человек» мог раскрыть царю глаза на тайные помыслы придворных, истинную суть человека, посоветовать приблизить кого-то или отговорить награждать. Он участвовал во всех дворцовых делах, всюду имея глаза и уши.

Покушения на Распутина и его смерть

Перед тем как совершить убийство мешающего их планам Распутина, его противники пытались всячески очернить Григория в глазах императора. Распутин был обвинен в колдовстве, пьянстве, разврате, растратах и воровстве. Сплетни и клевета не имели результата: Николай Второй продолжал безоговорочно верить своему советнику.

В итоге возник заговор великих князей, желавших убрать с политической арены мешающего им старца. Действительный статский советник Владимир Пуришевич, князь и, в будущем, главнокомандующий военными силами Российской империи, Николай Николаевич-младший, а также князь Феликс Юсупов всерьез задались целью уничтожить Распутина. Заговор был составлен на высшем уровне, но в итоге гладко все не прошло.

Хиония Гусева

В первый раз они подослали к Григорию стрелка - Хионию Гусеву. Старец получил тяжелую рану и пребывал на грани жизни и смерти. В это время, оставшись без советника, который всячески отговаривал его от участия в войне, Николай Второй объявил всеобщую мобилизацию и объявил о начале войны. Когда Распутин начал выздоравливать, император продолжил с ним советоваться, интересоваться мнением Распутина о своих действиях и доверять провидцу.

Это крайне не устраивало великих князей-заговорщиков. Они твердо вознамерились довести дело до конца. Для этой цели Распутин был приглашен во дворец князя Юсупова, где в еду и питье ему подмешали цианистый калий, смертельный яд, который, однако, не убил старца. Тогда его застрелили - но даже с пулями в спине Распутин продолжал яростно бороться за свою жизнь. Он выбежал на улицу в попытке скрыться от преследующих его убийц. Однако раны быстро ослабили его и погоня была не долгой. Григория повалили на мостовую и принялись жестоко избивать. Затем его, почти забитого, потерявшего много крови, сбросили с Петровского моста в Неву. Даже в ледяной воде старец и пророк Григорий Распутин прожил еще несколько часов, прежде чем смерть все же забрала его.

Этот человек отличался поистине титанической силой духа и тягой к жизни, но волей великих князей он был приговорен. Николай Второй, оставшись без советника и помощника, оказался свергнут всего через два с половиной месяца. Практически тогда, когда закончилась жизнь Распутина, кончилась и история дома Романовых, правившего Россией несколько столетий.

Страшные предсказания Распутина

Чуть раньше мы назвали этого старца провидцем. Так и впрямь считается - что сибирский крестьянин обладал даром прозревать будущее. Предсказания Распутина сделали его известным по всей России и в итоге привели в императорский дворец. Так что же такого он напророчил?

К самым известным пророчествам Григория Распутина можно отнести предвидение катастрофического семнадцатого года, жестокого уничтожения царской семьи, ужасов войны между белыми и красными, охватившей Россию. В своих «Благочестивых размышлениях» Распутин писал, что, обнимая кого-то из царских детей, он чувствовал их мертвецами - и это жуткое прозрение вызывало у него глубочайший ужас. Также он говорил, что если его убьют люди, в которых течет императорская кровь, всему дому русских владык не простоять и двух лет, все они будут убиты за пролитую кровь старца.

Скептически настроенные люди говорят, что распутинские пророчества слишком уж походят на . Возможно, это так. Но и в самих катренах указывается появление на российской земле такой личности как Распутин. Вполне вероятно, что на старца могло повлиять ознакомление с .

Предсказания Распутина - это, пожалуй, одни из самых значимых пророчеств, сделанных в двадцатом веке. Несмотря на то, что многие из них сбылись, есть и те, что не нашли подтверждения. Например, пришествие Антихриста и Апокалипсис в две тысячи тринадцатом. Поэтому мы можем с уверенностью утверждать, что не все видения вещего старца были точны.

Предсказания Распутина о России

Касаемо наших дней Григорий почти не оставил пророчеств. Во всяком случае, столь однозначных как о двадцатом веке, в котором он жил. Предсказания Распутина о России имеют тревожный посыл: множество искушений, вероятная гибель в случае, если страна поддастся Антихристовым искушениям и потеряет свой путь.

В основном пророчества Распутина о будущем России таковы, если сделать сухую выжимку из фактов: если Россия сумеет избежать всех искушений, то займет значимое место в мире. Если нет, то ее ждут лишь погибель, тлен и пепел. Как и прочие державы Европы, если те соблазнятся дарами Антихриста и утратят моральные ценности.

Нет никаких сомнений, что, будучи человеком крайне религиозным, глубоко верующим, Распутин находился под огромным влиянием библейских пророчеств. В его речах очень часто имели место отсылки к христианским мотивам - в частности, к Апокалипсису. Для Распутина упадок моральных ценностей, отвержение православных добродетелей, атеизм, надвигающееся торжество науки являлись предвестниками наступления недобрых для церкви времен. Он был прав: после свержения царской власти большевики долго угнетали церковь, отрицая религию как необходимую составляющую жизни людей.

Хоть его пророчества и имеют много зловещих посылов, сулят огонь с небес, яд в земле, воде и воздухе, Третью Мировую войну, разруху и погибель, сильно близко к сердцу принимать их не стоит. Разумеется, определенным даром Григорий Распутин обладал. Он был человеком крайне харизматичным, волевым, имел неординарный ум, иначе не поднялся бы так высоко. Но, несмотря на сбывшиеся пророчества, его предсказания не имеют стопроцентной гарантии. А потому не могут служить показателем грядущих лет. Необходимо жить своим умом, не забывая о чести и совести, о главных христианских добродетелях - вот что, вероятно, хотел сказать своими предсказаниями этот старец весьма необычной и драматичной судьбы.

Вконтакте

Приложение №3
к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия, председателя Синодальной комиссии
по канонизации святых

ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ И Г.Е. РАСПУТИН

Отношения царской семьи к Г.Е. Распутину нельзя рассматривать вне контекста исторической, психологической и религиозной ситуации, сложившейся в российском обществе в начале XX столетия, феномен Распутина, о котором говорят многие исследователи, едва ли можно понять вне исторического фона тогдашней России.

Как бы отрицательно ни относиться к личности самого Распутина, мы не должны ни на минуту забывать, что его личность в полной мере могла раскрыться в условиях жизни российского общества накануне катастрофы 1917 года.

Действительно, личность Распутина является во многом типологическим выражением духовного состояния определенной части общества начала XX века: «Не случайно в высшем обществе увлекались Распутиным, — пишет в своих воспоминаниях митрополит Вениамин (Федченков), — там была соответствующая почва для этого. А потому не в нем одном, даже скажу, не столько в нем, сколько в общей атмосфере лежали причины увлечения им. И это характерно для предреволюционного безвременья. Трагедия в самом Распутине была более глубокая, чем простой грех. В нем боролись два начала, и низшее возобладало над высшим. Начавшийся процесс его обращения надломился и кончился трагически. Здесь была большая личная душевная трагедия. А вторая трагедия была в обществе, в разных слоях его, начиная от оскудения силы в духовных кругах до распущенности в богатых» (2, 138).

Как же могло случиться, что столь одиозная фигура как Распутин могла оказывать значительное влияние на царскую семью и на российскую государственно-политическую жизнь его времени?

Одним из объяснений распутинского феномена является так называемое «старчество» Распутина. Вот что об этом пишет бывший товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Н.Д. Жевахов: «Когда на горизонте Петербурга показался Распутин, которого народная молва назвала «старцем», приехавшим из далекой Сибири, где он якобы прославился высокою подвижническою жизнью, то общество дрогнуло и неудержимым потоком устремилось к нему. Им заинтересовались и простолюдин, и верующие представители высшего общества, монахи, миряне, епископы и члены Государственного Совета, государственные и общественные деятели, объединенные между собою столько же общим религиозным настроением, сколько, может быть, и общими нравственными страданиями и невзгодами.

Славе Распутина предшествовало много привходящих обстоятельств и, между прочим, тот факт, что известный всему Петербургу высотою духовной жизни архимандрит Феофан будто бы несколько раз ездил к Распутину в Сибирь и пользовался его духовными наставлениями. Появлению Распутина в Петербурге предшествовала грозная сила. Его считали если не святым, то, во всяком случае, великим подвижником. Кто создал ему такую славу и вывез из Сибири, я не знаю, но в обстановке дальнейших событий тот факт, что Распутину нужно было пробить дорогу к славе собственными усилиями, имеет чрезвычайное значение. Его называли то «старцем», то «провидцем», то «Божьим человеком», но каждая из этих платформ ставила его на одинаковую высоту и закрепляла в глазах Петербургского света позицию «святого» (5, 203-204, 206).

В самом деле, появившись в Петербурге, Распутин, еще совсем недавно проводивший жизнь в буйстве и пьяных разгулах — об этом, во всяком случае, свидетельствуют его односельчане — имел уже репутацию «старца» и «провидца». По всей вероятности, в 1903 году происходит его знакомство с ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии епископом Сергием (Страгородским), который представляет Распутина инспектору Академии архимандриту Феофану (Быстрову) и епископу Гермогену (Долганову). Особенно благоприятное впечатление Распутин произвел на архимандрита Феофана, духовника царской семьи, который испытывал глубокую симпатию к этому сибирскому мужику-проповеднику и видел в «старце Григории» носителя новой и истинной силы веры. При посредничестве великого князя Петра Николаевича и его жены Милицы Николаевны 1 ноября 1905 года произошло роковое знакомство с царской семьей, о чем мы читаем в дневнике Императора Николая II: «Пили чай с Милицей Николаевной и Станой. Познакомились с человеком Божьим — Григорием из Тобольской губернии» (3, 287).

Первые два года после знакомства Распутин не стал для царской семьи тем «дорогим Григорием», для которого были открыты их души. Они с радостью встречались и слушали других «Божьих людей». Так, Император записал в своем дневнике 14 января 1906 года: «В 4 часа к нам пришел человек Божий Димитрий из Козельска около Оптиной пустыни. Он принес образ, написанный согласно видению, которое он недавно имел. Разговаривал с ним около полтора часа» (3, 298).

До конца 1907 года встречи императорской семьи со «старцем Григорием» были случайными и довольно редкими. Между тем возрастала и молва о «сибирском старце», но по мере роста его известности достоянием гласности становились и вовсе нелицеприятные факты его безнравственного поведения. Быть может, они и остались бы фактами биографии Распутина и в лучшем случае вошли бы как курьез в историю петербургского общества, если бы не совпали с началом периода систематических встреч Распутина с царской семей. В этих регулярных встречах, проходивших в царскосельском доме А.А. Вырубовой, принимали участие и царские дети. Поползли слухи о принадлежности Распутина к секте хлыстов. В 1908 году по указу Императора Тобольской Духовной Консисторией было проведено расследование о принадлежности Распутина к хлыстовству. В заключение следствия было отмечено что «при внимательном рассмотрении следственного дела нельзя не видеть, что перед нами группа лиц, объединившихся в особое общество со своеобразным религиозно-нравственным мировоззрением и строем жизни, отличным от православного... Самый уклад жизни последователей Григория Нового и личность его самого как будто близко подходят... к хлыстовству, но твердых начал, на основании которых можно было бы утверждать, что мы здесь имеем дело с хлыстовством, в рассмотренном следствием делопроизводстве нет», поэтому следствие было отправлено на доследование, которое, по неустановленным причинам, так и не было закончено. Однако в опубликованных недавно воспоминаниях о Распутине В.А. Жуковской вновь ставится вопрос о принадлежности Распутина к крайней форме хлыстовства. В этих воспоминаниях приводятся свидетельства (распутинской фразеологии и его эротических радениях) о принадлежности «старца Григория» к хлыстовской секте (7, 252-317).

В чем же разгадка тайны Распутина? Как могло в нем соединиться несоединимое — поистине сатанинское буйство и молитва? Очевидно, противоборство этих двух начал происходило в его душе годами, но в итоге темное все же одолело. Вот что писал в своих воспоминаниях : «Сибирский странник, искавший Бога в подвиге, и вместе с этим человек распущенный и порочный, натура демонической силы, — он сочетал в своей душе и жизни трагедию: ревностные религиозные подвиги и страшные подъемы перемежались у него с падением в бездну греха. До тех пор пока он ужас этой трагедии сознавал, не все еще было потеряно; но впоследствии дошел до оправдания своих падений, — и это был конец» (4, 182). Еще более резкую оценку противоречивой натуре Распутина дал бывший воспитатель Великого князя П. Жильяр: «Судьба хотела, чтобы тот, которого видели в ореоле святого, был бы в действительности существом недостойным и развратным... нечестивое влияние этого человека было одною из главных причин смерти тех, кто верил, что найдет в нем спасение» (6, 40).

Так почему же все-таки Распутин оказался так близок к царской семье, почему так верили ему? Как заметила А.А. Вырубова в своих показаниях ЧСКВП в 1917 году, Николай и Александра Федоровна «верили ему как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили; и когда у них горе было, когда, например, наследник был болен, обратились к нему с просьбой помолиться» (1, 109).

Вот именно в этом последнем и следует видеть причину «роковой связи», соединившей Распутина с царской семьей. Именно в конце 1907 года Распутин оказался рядом с заболевшим наследником, впервые помог улучшению здоровья Алексея Николаевича. Вмешательство Распутина неоднократно изменяло в лучшую сторону течение болезни наследника — сохранилось довольно много упоминаний об этом, но конкретных, подлинно документированных данных почти нет. Кто-то что-то слышал, кто-то что-то знал от кого-то, но никто из числа людей, оставивших письменные свидетельства, ничего сам не видел. Не случайно Пьер Жильяр пишет о том, как он неоднократно «имел возможность убедиться в том, какую незначительную роль играл Распутин в жизни Алексея Николаевича», но, повторяем, слухов в этой области всегда было больше, чем надежных фактов.

Именно случай исцеления царевича явился поворотом в отношении Александры Федоровны к Распутину, к этому, по ее словам «человеку Божьему». Вот что пишет уже упоминавшийся нами П. Жильяр о влиянии Распутина на Александру Федоровну через болезнь сына: «Мать ухватилась за надежду, которую ей давали, как утопающий хватается за руку, которую ему протягивают, и она уверовала в него со всей силой своей души. Давно она, впрочем, была убеждена, что спасение России и династии придет из народа, и она вообразила, что этот смиренный мужик был послан Богом... Сила веры сделала остальное и, благодаря самовнушению, которому способствовали случайные совпадения, Императрица пришла к убеждению, что судьба ее сына зависит от этого человека. Распутин понял состояние души этой отчаявшейся матери, сокрушенной в борьбе и дошедшей, как казалось, до пределов своего страдания. Он вполне усвоил, что мог извлечь из этого, и с дьявольским искусством он достиг того, что его жизнь до некоторой степени являлась связанной с жизнью цесаревича» (6, 37-38).

Именно болезнь сына оказалась определяющим моментом в отношении Александры Федоровны и Распутина — он стал надеждой и опорой ее семьи, более того, она верила, что под защитой этого человека ее семье и России не угрожает опасность — она знала это точно, она чувствовала это всем своим сердцем, «которое никогда не обманывало».

Поэтому при всей неприглядности разных слухов и сплетен, окружавших Распутина, Александра Федоровна видела его лишь с одной стороны. По словам дворцового коменданта В.Н. Воейкова, Александра Федоровна смотрела на Распутина как «на своего человека», игравшего в ее семье роль наставника-утешителя, — и как нам не понять исстрадавшейся матери, сына которой спасает от смерти этот человек? Она была убеждена, что Распутин — посланец от Бога, его заступничество перед Всевышним дает надежду на будущее...

Свое понимание роли Распутина Александра Федоровна излагала в письмах мужу. Так, в июне 1915 года она писала: «Слушайся нашего Друга: верь ему, сердцу дороги интересы России и твои. Бог недаром его послал, только мы должны обращать больше внимания на его слова — они не говорятся на ветер. Как важно для нас иметь не только его молитвы, но и советы». В другом письме мужу она писала, что «та страна, Государь которой направляется Божьим Человеком, не может погибнуть». Мы видим, как постепенно из «старца-утешителя» Распутин превращается во влиятельную политическую фигуру. Будучи умным и сообразительным, он, несомненно, понял, что уклоняться от роли советчика «мамы земли русской» он не может, иначе потеряет расположение царской семьи. Именно в этом драматическом смешении ролей Распутина была трагедия последнего царствования. Императрица предназначила «простецу и молитвеннику» роль, которую он ни при каких обстоятельствах не имел права играть, да и не имел возможности удачно ее исполнить.

Все попытки ближайших родственников, друзей, церковных иерархов предостеречь Александру Федоровну от влияния Распутина заканчивались разрывом, отставкой, полной изоляцией. В письмах Императору Николаю от 15 июня 1915 года Александра Федоровна писала: «Самарин, несомненно, пойдет против нашего Друга и будет на стороне тех епископов, которых мы не любим, — он такой ярый и узкий москвич» (1, 192). Хорошо известно, чем кончились выступления против Распутина священномученика митрополита Владимира, епископов священномученика Гермогена и Феофана. Полный разрыв произошел у Александры Федоровны и со своей сестрой — преподобномученицей великой княгиней Елизаветой Федоровной, которая в письме императору от 26 марта 1910 года писала о пребывании Распутина в духовной прелести.

Отношения самого Императора и Распутина были более сложными — восхищение «старцем» сочеталось у него с осторожностью и даже с сомнениями. Так, после первой встречи с Распутиным в 1907 году он сказал князю Орлову, что нашел в Распутине «человека чистой веры». Председателю Государственной Думы М. Родзянко он так характеризует Распутина: «Он хороший, простой русский человек. В моменты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно». Но все же Император испытывал беспокойство по поводу Распутина — ведь его не могли не тревожить сообщения доверенных лиц о скандальном его поведении. Император многократно пытался избавиться от него, но всякий раз отступал под давлением Императрицы или из-за необходимости помощи Распутина для излечения наследника. Вот что об этом пишет П. Жильяр: «Сначала он терпел его, не решаясь нанести удар вере Императрицы, которую Императрица имела в него и в которой она находила надежду, дававшую ей возможность ждать. Император опасался удалить Распутина, потому что если бы Алексей Николаевич умер, то Император в глазах матери, несомненно, являлся бы убийцей своего ребенка» (6, 157-158).

Подводя итог анализу причин влияния Г. Е. Распутина на царскую семью, в заключение хотелось бы отметить, что Император оказался не в состоянии противостоять воле Императрицы, истерзанной отчаянием из-за болезни сына и находившейся в связи с этим под зловещим влиянием Распутина, — как дорого пришлось впоследствии заплатить всей семье за это!

Библиография

1. Боханов А. Н. Сумерки монархии. М., 1993.

2. Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох, б/м, 1994.

3. Дневники императора Николая II. М., 1991.

4. Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. М., 1994.

5. Жевахов Н.Д., князь. Воспоминания, том 1. М., 1993.

6. Жильяр П. Тринадцать лет при Русском Дворе. Paris, б/г.

7. Жуковская В.А. Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914-1916 гг. // Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII - XX вв., тома 2-3. М., 1992, с. 252-317.

В российской истории начала XX века нет фигуры более занятной, чем Григорий Распутин . Невесть откуда взявшийся крестьянин сумел достичь невероятного положения, фактически подчинив себе царскую чету, чем в немалой​ степени поспособствовал падению монархии в России.

Если для отечественных историков советского периода Распутин всё-таки являлся фигурой второстепенной, то на Западе ему охотно посвящали целые тома исследований.

Но харизма «святого старца» подействовала не только на учёных — образ бородатого мужика в красной русской рубахе оказался востребованным и в западной культуре. Фильмы, мультфильмы, спектакли, песни — Распутин для западного мира стал таким же символом России, как матрёшка, водка и балалайка.

В нашей стране фигура Распутина ажиотажа не вызывала. Разве что пьющих российских мужичков в 1990-х возбуждала одноимённая немецкая водка, где старец был дважды «изображён на бутылке».

На пороге «реабилитации»

Однако в последнее время наметилась тенденция к пересмотру сложившегося образа Распутина как сомнительной личности и успешного афериста. «Рассекреченные документы» будто бы свидетельствуют, что вёл «старец» весьма аскетический образ жизни, никакой «великой машиной любви» не являлся и был праведником.

По правде говоря, такого поворота событий следовало ожидать. Нынешняя «историческая реабилитация» Григория Распутина виделась делом неизбежным ещё несколько лет тому назад.

Чудесное превращение Распутина в праведника изрядно бы позабавило его современников. Наверное, также были бы удивлены россияне XXI века, узнай они, что их потомки в веке XXII восхваляют «чудеса» Григория Грабового .

Но кем на самом деле был Григорий Ефимович Распутин и какую в действительности роль он сыграл в русской истории?

Григорий Распутин в окружении женщин. Фото: www.globallookpress.com

Ямщик, не гони...

Его биография довольно запутанна, и к этому приложил руку сам Григорий Ефимович. Трудности начинаются с даты рождения, которая «гуляет» от 1864 до 1872 года.

Некоторые историки считают, что Распутин сам «добавлял себе лет», чтобы больше соответствовать амплуа «старца».

На деле на «старца» Григорий Ефимович никак не тянул — к моменту трагической гибели в 1916 году ему было около 50 лет.

Родился он в семье ямщика в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. В школе Гриша не обучался ни дня и никакого образования не имел в принципе.

Болезненный с детства, Григорий искал исцеления в религии, путешествуя по святым местам. В 1890 году он женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной , которая родила ему троих детей.

Вообще, большая часть информации о молодых годах Распутина исходила от него самого, и быть уверенным в том, что Григорий Ефимович говорил правду, нельзя.

«Чуда! Чуда!»

Женитьба не остановила странствий Распутина, и после одного из путешествий он вдруг объявил, что обладает чудодейственной силой, позволяющей исцелять людей.

Здесь нужно отметить, что институт целительства в России возник отнюдь не на рубеже XX-XXI веков. Людей, объявлявших себя шаманами, колдунами, волхвами, «божьими людьми», на Руси всегда было в избытке, так что Распутин тут отнюдь не был уникумом.

В 1903 году Григорий Распутин впервые появляется в Петербурге, уже имея за плечами славу «божьего человека», наделённого «даром». Среди адептов Распутина оказываются и весьма влиятельные люди, включая представителей церкви.

Ничего удивительного в этом нет — «чиновникам в церкви», которых во все времена было много, нужны были люди, творящие чудеса «божьим именем». Разумеется, под чутким и внимательным контролем. Распутин казался весьма подходящей кандидатурой.

Много лет историки спорят — обладал ли Распутин способностями к гипнозу? Вполне возможно. Во всяком случае, воздействовать на людей для достижения своих целей он умел прекрасно.

Итак, во время первого своего визита в Петербург в 1903 году Распутин познакомился с ректором Духовной академии епископом Сергием , а также инспектором Санкт-Петербургской Академии архимандритом Феофаном .

О «святом старце» узнают в кругах великосветского общества Петербурга, и к праведнику Григорию начинает тянуться поток страждущих здоровья и душевной благодати представителей элиты.

Отчего вдруг образованные и умные люди начинают верить крестьянину с сомнительной биографией? Этот феномен скорее по части психологии и психиатрии, а не исторической науки.

Существовал он и до, и после Распутина. В начале 1980-х годов учёный Абай Борубаев и экстрасенс Мирза Кымбатбаев сколотили в СССР секту, в которую рядами и колоннами вступали в поисках благодати представители творческих кругов. К создателям секты текли огромные суммы пожертвований, которые совершали умные, образованные и успешные люди. Закончилась эта история трагически — по приказу главы секты её адептами был забит насмерть один из членов «братства», знаменитый советский актёр, звезда «Пиратов XX века» Талгат Нигматулин .

«Великая машина любви»

Но вернёмся к Распутину. Уже в 1903 году в Тобольской губернии местные священники сигнализируют — «старец» уж слишком странно «исцеляет» приезжающих к нему великосветских дам. Избавление от мирских страстей происходит почему-то в бане, в полуодетом виде, с действиями, которые как-то не очень похожи на усмирение плоти.

Распутина обвинили в ереси, но дело успешно замяли. Сторонники Распутина говорят — за отсутствием состава преступления, противники утверждают — за «старца» вступились влиятельные поклонники.

«Банные дни» будут преследовать Распутина до самой смерти, и они, собственно, и станут причиной возникновения легенды о «великой русской машине любви».

Тут нужно не забывать, что «старцу» к тому времени было меньше 40 лет, о его сексуальном здоровье свидетельствует наличие троих детей, приезжавшие к нему дамы были весьма хороши собой и, в отличие от сибирских крестьянок, весьма ухоженны.

Постепенно слава о «святом старце» доходит до царского двора и лично до императрицы Александры Фёдоровны .

При русском дворе, так уж исторически сложилось, присутствовал штат приживалок, выдававших себя за юродивых, прорицателей, целителей и тому подобных персон. Во времена Николая II и его жены Александры Фёдоровны это явление расцвело пышным цветом.

Причины для этого были — царица никак не могла родить наследника и готова была верить во всё, что угодно, лишь бы добиться желанной цели. Муж её был человеком мягким, жену любил искренне, старался ей не перечить и, главное, тоже мечтал о сыне.

Карикатура на российский царский дом. Фото: www.globallookpress.com

Врачеватель царевича

И тут же на царскую чету обрушился удар — наследник страдал гемофилией, то есть несвёртываемостью крови. Болезнь эта передаётся по женской линии, но болеют ей исключительно мужчины.

Давайте отвлечёмся от царского статуса Романовых. Обычные родители узнают, что их сын обречён всю жизнь мучиться от страшной болезни, которая, скорее всего, сведёт его в могилу молодым. Мать знает, что именно её гены «подарили» сыну этот недуг. Страшная боль, страшное чувство вины. А когда ещё ребёнок начинает мучиться от страшных болей, пойдёшь на всё и поверишь во всё, лишь бы избавить его от страданий.

И тут на горизонте появляется Григорий Распутин, который, по его более поздним рассказам, явился в Петербург по велению Богородицы, чтобы излечить царевича.

1 ноября 1905 года, в разгар первой русской революции, Николай II впервые встречается с Григорием Распутиным лично. В своём дневнике император записал: «4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губ.»

Надо отдать должное императорской чете — Распутина к царевичу пустили не сразу. Но в 1907 году лучшие врачи стали разводить руками и морально готовить родителей к скорой смерти сына. И в один из таких моментов полного отчаяния Александра Фёдоровна призвала Распутина. «Старец» пришёл и... снял приступ у мальчика.

Будем объективны — видимо, Григорий Распутин действительно облегчал страдания царевича. Был ли это гипноз, экстрасенсорные способности, божья благодать — об этом можно спорить. Но тот факт, что Распутин действительно помогал царевичу Алексею, вряд ли можно отрицать.

С этого момента и Александра Фёдоровна, и сам Николай II готовы были молиться на Распутина. И кто их в этом упрекнёт?

Распутинозависимость

Тем более сам Распутин заявляет: «Царевич будет жив, покуда жив буду я». Лучше охранной грамоты для себя он придумать не мог.

А Распутин наслаждался обретённой властью. Постепенно он стал влиять на решение государственных вопросов, объясняя свои идеи «видениями». Через какое-то время люди, назначаемые на государственные посты в империи, вынуждены были проходить через «фильтр Распутина».

До начала Первой мировой войны открыто критикуют происходящее только революционеры. За рубежом на всё это смотрят как на русскую экзотику.

Но когда Распутин начинает влезать в кадровые и даже в военные решения во время Первой мировой войны, вплоть до замены Главнокомандующего, это вызывает всеобщее отторжение.

Члены царской фамилии пытаются воздействовать на правящую чету, говоря, что всё это становится опасным для престижа монархии. Александра Фёдоровна отказывается слушать критиков.

Неудачи на фронте подогревают страсти в обществе. Против Распутина открыто выступает Государственная Дума, в народе судачат о том, что с «Гришкой» спят не только фрейлины, но он наставил рога и самому государю-императору.

Здравый смысл требовал устранить источник нарастающего раздражения — удалить Распутина хотя бы временно. Но императрица не отличалась гибкостью характера, а самое главное, благополучие сына интересовало её больше всего.

Полковник Дмитрий Ломан, Григорий Распутин и князь Михаил Путятин. Фото: www.globallookpress.com

Заговор высших сфер

В 1914 году на Распутина было совершено первое покушение. Его ударила ножом в живот и тяжело ранила Хиония Гусева , приехавшая из Царицына. «Старец» был уверен, что стал жертвой заговора, но в итоге Хионию признали душевнобольной.

Настоящий заговор созрел в конце 1916 года, и его участниками стали князь Феликс Юсупов , видный монархист Владимир Пуришкевич и даже великий князь Дмитрий Павлович . Участники заговора полагали, что необходимо избавить монархию от Распутина, пока он сам не избавил Россию от монархии.

Участники заговора впоследствии многократно меняли свои показания, поэтому абсолютно достоверно установить картину происшествия сложно. Ясно, что вечером 16 декабря 1916 года князь Юсупов заманил Распутина во Дворец Юсуповых на Мойке. Там Распутина сначала попытались отравить, однако цианистый калий на него не подействовал. Заговорщики открыли огонь из пистолетов, и «старец» упал. Пока решали, что делать с телом, Распутин пришёл в себя и попытался бежать. Настигли его только у высокой стены сада, где вроде бы добили, после чего отвезли труп на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова и сбросили с моста в полынью Невы таким образом, что тело оказалось подо льдом.

Заговорщиков подвёл дилетантизм — тело нашли довольно быстро, а ещё быстрее нашлись свидетели, рассказавшие о том, что видели Распутина входящим в дом князя Юсупова. При обыске в доме князя нашлось такое количество улик, что отпираться не было никакого смысла.

Необратимость

Расследование, однако, шло небыстро — в заговоре участвовали лица из царской фамилии, и даже императору было сложно принять решение о том, чтобы наказать виновников по всей строгости.

Пока шёл процесс, грянула Февральская революция. После свержения царизма виновники убийства Распутина более никого не интересовали.

Его гибель в декабре 1916 года ни на что повлиять уже не могла — распутинщина стала последним гвоздём в крышку гроба российском монархии.

Понять мотивы, заставлявшие Александру Фёдоровну держаться за Распутина, можно. Но то, что простительно для обычной матери, измученной болезнью сына, непростительно для императрицы.

История же судит монархов куда строже, нежели простых людей.

Но сто лет спустя кому-то кажется, что история имеет сослагательное наклонение и её можно изменить, «нарисовав» вместо образа реального Распутина его улучшенную версию.